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打东正教，而不是基督徒和东正教结合起来打穆斯林——反了，反而是基督教帮助伊斯教打东正教，它完全不符合“文明冲突”说；伊拉克战争就更明显了，这次战争中，西方国家分裂了，而且，参与美国对伊拉克进行打击的很多是穆斯林国家，提供军事基地的是穆斯林国家——巴基斯坦、沙特等。

所以，它（文明冲突说）和冷战后的基本事实是不一致的，从三个基本条件方面，它都不符合。

文明冲突说之所以出名，就在于它跟事实刚好截然相反。

沉：那么，能否理解为“文明冲突”说是对帝国的一种涂脂抹粉呢？

阎：不是，关系不大。

亨廷顿提出这一理论的时候跟帝国论还没什么关系，当时的背景是，在冷战结束的时候，大家都在寻找到底什么将是国际政治的主要矛盾？这就像所有的物理学家都希望弄清宇宙到底是怎么形成的一样。

另一方面，战争跟帝国主义及帝国也没有必然的关系，并不是说，只有帝国主义才进行战争，不是帝国主义照样进行战争。

所谓战争，是指一种大规模的人类集团之间的暴力行动，它同时也是人所特有的一种行为，其他动物是没有此行为的。

比如，老虎就不会组织起另一群老虎来吃这一群！只有人类之间才会出现大规模的相互屠杀。

以上是在说真正意义上的战争。而所谓货易战，这只是一种比拟，货易之间它是没有战争的。

再比如，现在所说的小孩考试中的“题海大战”，考试是没有战争的——哼哼！但是，大家却习惯于用战争来形容它。

大家往往喜爱使用战争这一术语，来描述我们生活中的诸多现象，正如我们也常用物理学中的一些词汇来描述生活一样，抑或用生物学上的一些词汇来描述政治一样，它是一种借喻。在货易中，从未有大规模使用武力来进行的，只有大规模使用武力来进行的掠夺，尤其是，如果不对对方构成屠杀，那就不构成战争。

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现场零距离　帝国概念解读3

五、对亨廷顿学说核心的颠覆

沉：在您看来，亨廷顿这个理论完全是站不住脚的呢，还是它也存有某些可取之处？

阎：它没有任何可取之处。

亨廷顿在我看来，最大的遗憾在于，它是用科学方法来从事学术研究，一个大学者，他对方法论是非常明确的。

而且，我个人认为，他深谙自己研究了非科学性，只不过“文明冲突”当时是亨廷顿提出的，所以它才有名，而如若是别的学者提出的，我相信就不会有人去认真地对待它了。

中国有一位学者，曾比他早十年就写过一本叫做《诸神的争吵》的书，核心思想讲的就是人类国际间政治问题的关键是宗教问题，是文明之间的矛盾，当时却没有任何人去关心这件事情、相信这件事情，大家都认为这不能构成事实，而当亨廷顿说出它时就引起了震荡。主要是因为他名气大，正因为他名气大，而且犯了如此明显的错误，它才意外风靡，否则，是不可想象的。

我觉得他不应犯下的错误若从方法论上来讲，他是非常明确的，从他写第一篇文章开始，他都是找那些在历史中在我们看来最最不沾边的东西来论证他自己的理论的，而实际上，国际社会所发生的主要事件，都不能用来支持其理论，故而，他自己最后也只能去找那些非常边缘的矛盾。

最明显的，就是要想论证国际间的主要矛盾，就必须去寻找大国之间的矛盾，如果一个矛盾它不适合于大国，就没法说它能构成主要的矛盾。

而他发现，冷战后所有大国之间的矛盾，均跟宗教、文化、意识形态之间是越来越小而不是相反。另外，更显著的一点，就是全球化的发展，使得全世界在文化与文明上的大趋势，不是差异越来越大，而是差异越来越小。

结论是：文明冲突论之所以非常重要，第一，是他的发明者非常出名；第二，是它跟事实绝对地截然相反，哼哼哼哼！

六、理论的悲哀

沉：那他是为了一种刻意的标新立异吗？

阎：是这样的：当时大家都在找，他既然已经说了，说出口了，那他就坚持不想再改了。

做科学家也常常如此，就像当时的爱因斯坦一样，爱因斯坦作为一个物理学家，当量子力学证明他的某些观点是错误的时候，他无论如何都是不想改的，他就固执到底。爱因斯坦曾经在科学领域是带领物理学向前发展的，但当物理