第455部分(第2/4 页)

影响，故此佛门的菩萨忙于收集香火，而不受香火的害处所影响。

而道门的金仙，可以受香火，也可选择五行本源，从而五气朝元，莫闲本来不必以符诏成，他的五行本源虽不完善，但也五宝合身，但走那条路，他的五行之物需要先天才成，他手中只有先天冰魄，合身的五件宝物都是后天宝物，要返还先天，得寻找先天五行之精，那不如走符诏之路，先入了太乙金仙，自然诞生先天五行之气，将宝物点化为先天，从而达到五气朝元的境界。

而先天五行之精。要在远古时期，倒可以选择，现在在仙界，先天五行之精终是大派也几乎看不到，倒是不周界这个世界，说不定有，莫闲念头一转，又摇摇头。

封神已毕，打神鞭化作一道光影，和封神榜消失，他感受着符诏的变化，现在符诏可以刻召鬼神，不过仅限于他所封之神，但原理是一样，莫闲代天封神，从而明白，符诏召唤鬼神不过是投影，而非神的本体，甚至就是不存在之神，凭空也能召唤出来，神明本来就没有，只不过是一种精神，恍惚之间便成了神，他完全是生命的一种愿望而已，道门封神不过是将此种愿望具现化。

莫闲现在看问题，都不自觉间的追根溯源，这是他的道所造成，许多仙人却不是这样，他们从不追问，因为事实就在那里，随着功行加深，该明白的就会明白。

………………………………

37。回想佛门生疑惑，奉命救援到龙华

莫闲坐在道观之内的静室，他没有炼功，而是静静思索，他的符箓之道是由宣明宗松溪所传，而宣明宗却以符箓闻名，但其中成就符诏却只有松溪，而且，在松溪转世之前，莫闲没有见他施展过，转世之后，却改修黄庭之道，这回他展示了符诏，难道黄庭之道与符诏有关系？

莫闲不得而知，他修符诏过程并没有太难，当时不觉得难，现在想想，却不是那么一回事，莫闲心中似有所悟，那个世界不简单，道门的人在算计着什么，连符诏本该太乙金仙所掌握的东西，还有世界开辟之法，属于天仙掌握，都出现在凡世间。虽然都作了简化，其中意味值得人回味。

莫闲的神念散出，虽然阆雅山脉战斗落下帷幕，但大战才刚刚起，在他的神念中，无数天兵和神庭的神卒在虚空中鏖战，此是发生在凡人无法看见的空间，在地面，在水中，无数鬼卒还有部落的军队与道门的地面部队绞杀在一起，战火在大地上漫延，在另一方面，佛门也大显神通，无数佛光与神庭的神光互有进退，莫闲看了一会，便收回了神念。

他沉入内心，实质上也沉入诸天结构之间，内与外的界限中一消失，他的精神化入天地间，和天地精神相往来，天地对他的限制消失，他念起处，在三千莲花界的化身突然间感到一种亲切，好像天地都向他传替着什么他眉头一皱，陡然他明白了，化身一瞬间消失了，化入小世界间之间，他彻底明白了，与天地相往来，原来是这么回事，心灵完全放开，一个完整的莫闲出现，无外无内，完全不存于世，良久，化身才从这种状态脱身而出，他看着小世界外三千莲花界，看来这个世界不简单，虽然只是凡界，却让莫闲存疑。

三千莲花界，三千大千世界，三千大道等等因素，莫闲的化身终于起疑了，大势至菩萨究竟想做什么？为什么会输给道家，却又有报身入世，而且分为二个，是大势至菩萨出了问题，还是另有谋算？

这些问题都横亘在莫闲面前，而莫闲的本尊已入仙界，现在虽在不周界，但与仙界之间不像莲花界与仙界之间，不周界与仙界都在太极弦的另一侧，偏于精神的一侧，而莲花界却与仙界不同，从莲花界只能飞升入仙界，而不周界却不用，里面的人可以直接进入仙界。

对这些问题莫闲的化身想不通，而本尊却将这个疑问丢给了化身，正好化身没有事做，就慢慢来解这个疑问。

他这一入定，时间却是过去三年，这三年之中，虽没有到太乙金仙，但太乙金仙之路已经跨出一大步，由于符诏存在，他彻底明白了，先天道果是怎么回事，对他来说，造化就是他的先天道果，他自从选定造化之路，一直都在向这个方向努力，这还是他在凡界时就已经向这个方向努力，体内的玉文还很朦胧，莫闲知道，这仅仅是一种具现，根本没有赤书玉文这一回事，不过是他听众人所说，心中的了定见，于是便幻化出玉文，来显示他悟的道，如果当真，虽然能进阶太乙金仙，但下面一道关卡更难通过，可能就会困在太乙金仙。

莫闲是幸运的，在于他在化神期时，就已知悟出道是永恒运动的，在