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第四类是三级意识，代表是人的意识，有了自我意识，也就是智慧生物；第五类就是四级意识，主要是传说中的神、仙、佛之类。从人开始，因为觉醒了自我，所以性最灵，而之前的生命，只有少数成精的，其余都是浑浑噩噩，处于无我之中，而第五类的四级意识，我只是猜想，他们又回到了无我之中，但这是觉悟的无我，看破世间种种虚妄，具体怎么样，我不能尽知。”莫闲说，他第一次明确了意识的分类。

几个人陷入沉思之中，莫闲却拿了一柄宝剑，笑到：“这柄破宵剑就给方燕，既然你喜欢剑法，我就传你剑术。”

这柄破宵剑是方隐之留下，与《洞玄灵宝定观经》一起为莫闲所得，本来就是准备给方燕的。

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110。遇劫杀，淬炼徒弟用心苦（上）

在距丰城约七十余里的地方，有一座小山，丰城地处平原地带，但在其南方，有着数十里的丘陵地带，地势起伏，偶尔会出现几座小山，均不高，最高不过百丈不到，山势也不大，树木丰茂，山上有座道观，掩映在树木之中。

这里是进入丰城的南大门，茅子授背着丈八蛇矛，一动不动站在山峰之巅，看着过往的行人，他已经来了三天，但他没有半点急躁，他受慕山恩师所托，到此守候二男一女，他们带着一只白狐狸。

这首一人身穿道袍，另二个是普通打扮，但那个女的据说很丑，他的任务是杀了他们，夺取那只狐狸。

师傅慕山是李刺史的客卿，功力深厚，已经是炼髓境界，武修需要大量的金钱，特别是在起步期间，慕山得李刺史的资助，修炼成功，为了报答李刺史，便做了他的客卿，为他私人处理一些事情。

修炼到炼髓期，骨髓已炼化重组，所谓血如铅汞髓如霜，寿元轻易可达一百五十岁。如果炼脏完成，寿元可以突破二百岁以上，当然到了炼神期，那寿元有了质的飞跃，能突破一千，会迎来天劫，如果渡过，甚至能破碎虚空，进入一种全新的境界，据说与道修一样。

但道修只要进入化神，如果不遇到劫数，寿元可以说是无穷，但在数千年之内，会遇来四九天劫，不少人陨落在四九天劫上，但如果不能进一步突破，天劫会一次凶于一次。

而在之前，最多遇到雷劫，这是因为体内能量过高，需要与自然之间形成新的平衡，也有人根本没有雷劫，这是他们缓慢的建立新的平衡，不是说没有劫数，而是化大劫为无数小劫，在外表看来好像没有劫数。

莫闲一路到现在，由于修道时间尚短，虽达到元婴层次，本尊也相当于元婴，但他的化身由于本体就是妖物秋蝉，已经是妖丹修为，后来又粉身重组，相当于经过一次劫难，而本体所修黄庭之道，神还未出体，因而劫数未降。

周身阴神出体，会有劫数下降，阴风劫、阳火动和寂灭劫会降临，莫闲现已光明现，下一步就会迎来阴风劫，此阴风实质是一种阴性信息，一旦发动，无数可躲，浩浩荡荡，无数鬼魂夜哭，只将他的身神同化。

这是闲话，话转回头，茅子授奉师傅命，来此恭候莫闲师徒，慕山根本没有将莫闲放在眼中，当时李寄啸的信件上讲得清楚，那个方源将仆人放出，据仆人讲的情况，慕山可以断定，方源是炼皮层次，由此可以推测莫闲也不会太高，他派出自己的一个徒弟茅子授，虽然茅子授只是炼筋期，对付莫闲他认为足够了，即使出了意外，全身而退还是做得到。

这里面还有一个原因，在这个世界，武修之中的高手在炼髓期之上的人并不多，其中并没有莫闲，他连他们的名字都没有听过，而莫闲的名字还是李寄啸所打听到的。

莫闲一行四人走到此山的路口，看见山峰上立着的茅子授，莫闲眉头微皱，而茅子授打量了他们一下，虽然隔着百丈以上，但茅子授还是看得清清楚楚，那个穿道袍的人倒是挺像，不过是四个人，并没有小狐狸，而且，其中两个女孩，都不是丑八怪，只看了一眼，目光便不再关注。

莫闲感到对方目光在他的脸上一扫，接着扫向两个女孩子，便见他收回了目光，心中也以为不是找他们，至于他有什么事，莫闲不关心。

他们还是以平常速度走着，眼看就要通过此山口。茅子授感觉不对劲，他来了数日，按照路程，即使走得慢，也该到了，出现什么情况？

陡然想了起来，刚才看四人有些不对，方源明显是炼皮层次，而且，那个小女孩好像不对，他不由自主地又掉头观察，这一回，他看了出来，那个小女孩有妖气，他脑中一激灵，难道是