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“施主既然看出，何不以慈悲为怀，救救这一家人！”一个虚影现身，手敲着木鱼，施了一礼说到。

“你知道我最讨厌被人算计，不说清楚，你也不要走！”莫闲冷笑，不再理会刘家五人，刘家五人此时智慧恢复，一个个满是冷汗。

“施主又没有落入算计中，老僧赔礼。”

“拿来！”莫闲手一伸，老僧的虚影苦笑，把手一松，木鱼飞起，落入莫闲手中，原来剧情不是这样，虽然木鱼最终也是落入莫闲手中，因为莫闲要脱出星球幻境，必须要用到木鱼，还有那二颗舍利。

按道理来说，莫闲应该喝下那碗银耳羹，凡人的毒，对莫闲来说，根本不起作用，正当刘家五人高兴时，木鱼出现，暮鼓晨钟的一声木鱼声，接下来是莫闲出场，此时，空中现出一篇经文，刘家父子大悟，稍带莫闲受了感动，经受经文的薰染，这才是正常的，不料莫闲根本不理会，直接动手杀人，让人措手不及。

此时，刘家五人皆伏于地，莫闲到底心软，虽是幻境之中，但人生之中，什么地方不是虚幻。

莫闲看了一眼老僧的虚影，淡淡的说：“你的说法呢？”

老僧将手一指，一篇戒律和一篇经文出现在空中，紧接着投入五人心中，在此过程中莫闲也看见了，叹了一口气，说：“持戒能除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，能断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。”

老僧欢喜到：“施主此言不错，除贪嗔痴诸毒，只有戒定慧，由持戒律入，进入定中，最终达到智慧显现，方是正途！”

莫闲冷笑到：“佛门故弄玄虚，看你等都读过书，《礼记》读过否？”

“读过！”

“《礼记？大学篇》言：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。与佛说法类同，而更近世俗！”莫闲说。

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76。明三身，金桥莲台出星辰

莫闲回到了山顶，见于崇阿还没有回来，也不着急，盘腿坐下，留一念观照外面，静静在坐着。

前念已了，后念未起的一瞬间，在这一瞬间，莫闲感受到一种了了分明的灵知，说是感知到，也不对，因为那一瞬间，根本无所谓的感知，只是冥冥中一种灵性映射于心。

要不是莫闲多年修行，常人根本不会抓住，电光石火中，莫闲从这种状态中脱出，思维开始运转。

莫闲这时才明白，自己刚刚在那电光石火间进入了佛家梦寐以求的一种状态，佛家所说的法身。

佛家所谓世间一切，无情有情皆是唯心所造，这里的清静心，实质就是如来藏识，最根本的第八识，有些书上称之为阿赖耶识。

一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是法身；能见一切东西的智慧光明就是报身；一切事物形形色色的显现都是法性的变化，就是化身。

断掉念头后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是法身。报身就是能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧光明就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。

世间万物，比如房屋、杯子、水果等无穷无尽的事物，都是我之化身，因为这些东西离开我的法性智慧就不会有，这就是一切唯心。时时不住相，一切都是法身的大圆镜智所显现的影子。

在此之前，莫闲只是在静定中体现这一切，也未从佛家观点来看，但今日，却从佛家观点来看，果然是横看成林侧成峰，所谓仁者见仁，智者见智，佛家说有知见障，或称所知障，人不可能没有自己的主张，就是佛家所说无我，还是有些许的“我”的存在。

道家所说为道日损，损之又损，以至于无为，也是一种破除知见障，让智慧真正发端的方法，其中玄之又玄，语言根本无法描述。

莫闲抛开一切，直接在山顶入定，以前自己入定之时，总是会在身周布置阵法，此时的他，根本就是无所设防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正见到法身。

在了了分明的灵知，他的法身无所不在，周游无情与有情之中，不干涉物质的世界，智慧光明的报身随之而现，一切都在演化，世间万物，果然不昧因果。