第7部分(第2/4 页)

〃罗〃，而在北方则为〃鲁〃或〃卢〃，这个推测前文已作论证。 我要补充的一个很可能并非多余的线索。我家乡这个可疑的古代文化繁荣之地与〃罗〃和〃何〃之间有着直接的联系。嵩县有一个乡名字叫〃何村〃，引起我警觉的是，这里还有一个著名的〃罗庄〃。〃罗〃与〃何〃之间有什么联系呢？难道〃罗〃是〃何〃的一个支系？ （四）〃罗〃与〃织〃的关系 三星堆文明丝织技术很高，古蜀有许多著名的有关养蚕丝织的传说。首先蜀国第一代君王就叫蚕丛，等于说一切丝织都是从这里开始的，起码中国境内的丝织是这样。&nbsp&nbsp

二 对三星堆文明传播的历史语言学分析（4）

著名的蚕女神话也发生在四川境内。《蜀中广记》引《仙传拾遗》： 蚕女者，当高辛氏之世，蜀地未立君长，各所统摄，其人聚族而居，遂相侵噬。广汉之墟，有人为邻土掠去已逾年，惟所乘之马犹在。其女思父，语焉：若得父归，吾将嫁汝。马遂迎父归。乃父不欲践言？？？？父杀之（马），曝皮于庖中。女行过其侧，马皮？？？？卷女飞去。旬日见皮栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成蚕。 彝族、瑶族等南方少数民族极善丝织，长沙马王堆出土的作品也可以为南方的这一特点作出有力的例证。这种丝织技术不但传播到了长江中下游地区，对其他地方也会有影响。但明显南部技术比北方精湛一些。比如后来的黄道婆就是从海南三亚学习了纺织以后回到松江（上海）发展的。海南有什么纺织高人呢？因为那里有黎族同胞，不要忘记〃南丝绸海路〃正是从琼州海峡经过。 著名唐女工艺家卢美娘为南海＇1＇人。《辞海》云： 善刺绣，工巧无比，能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字�笮〔挥馑诹＃��慊�置鳎�溉绾练ⅰ８�谱鞣上筛牵�运恳唬�1＇分为三段，染成五色，结为金盖，五重中有十洲岛，玉女台殿，麟凤之像，而执幢孝节童子，不止千数。顺宗称其为〃神姑〃，令止于宫中。宪宗赐以金凤环。因不愿在禁中，遂度为女道士，得放归，赐号〃逍遥〃。 此人恰好姓〃卢〃。前面说过，中国古代有可能〃卢〃、〃罗〃不分。假如她的身份是位〃罗罗〃彝族人，当不为奇。 并且，在古代〃罗〃与〃织〃的关系是如此的鱼水不可分，以至于我们中国人有个词汇就叫〃罗织〃，可谓极言两者关系之不分。那采桑在陌上的美女〃罗敷〃，即是姓〃罗〃。 从〃卢美娘〃这里，顺便指出一个取名的现象。中国古代女子是不分婚否皆可为娘的，至今在日本汉字中还保留了这个传统。但是中国人不知道从什么时候开始，严格把〃娘〃定义为已婚人。日本其实由于孤岛而交通不便的原因，在方方面面保留了古风陈韵，包括语言、装饰，也包括一些手工艺。所以日本可望成为我们文明源头探索之旅的一个民俗调查库。其实只要知道了荆楚与三星堆之间的联系，日本人就迅速和三星堆有了关系。从长江中游到下游，再到浙江、福建一带乘船到日本就太容易了。大家是多么熟悉〃近代〃的〃倭寇〃啊，既然他们能来犯，自然人们也可以从浙江一带出发到日本。更何况还有往朝鲜半岛的一条更近的海路可通日本呢。 （五）〃罗〃到国际 与山东隔海相望的朝鲜半岛，在其东北部有一个港湾城市叫〃罗津〃。这里是日本海的西北角，与日本隔海相望。古代朝鲜半岛上的〃罗〃还有许多，仅只在1500年前就有国名〃新罗〃。在半岛西南部有〃全罗北道〃和〃全罗南道〃，此地历史上还曾设立过〃熊津都督府〃＇1＇。另外，西南海中有〃罗州群岛〃。朝鲜半岛还有一定数量的人就姓〃罗〃，比如著名艺术家和《阿里郎》的作者罗云奎。 毫无疑问，汉朝曾在朝鲜半岛上设立〃汉四郡〃，所以那里大大小小的地方以〃汉〃而开头就不奇怪了，比如〃汉江〃、〃汉城〃等。但也可能有另外的来源，比如当地人中有来自中东的〃含族人〃。笔者认为，朝鲜半岛上至少发生过两次种族大迁徙和文明大汇合。一次是汉朝，部分汉人进入半岛并输入了汉文化。还有一次就是发生在汉朝之前，人们同样把地名冠之以祖先来做纪念，这更古的一次可能就是〃罗人〃进入。路线可以有几条，其中一条是从山东半岛乘船而去，当然也不排除一部分人由东北而至。最初的蒙古人的服装与后来的朝鲜民族服装有非常接近的痕迹就可知道。但是回头到中国南方的羌族等少数民族地区考察有可能找到他们之间更多的文化联系＇1＇。 另外，印度半岛几乎是〃罗〃的另外一个集中地，多到星罗棋布。同时，我也怀疑中国所有命名为〃佗〃的物品或人均与印度文化有关。