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。。。。。。。。。179 三 辣椒。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。186 四 三星堆文化与宝墩文化。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。188 结语。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。191 附录一 《圣经》年代表解。。。。。。。。。。。。。。。。。。194 附录二 部分相关国家情况简介。。。。。。。。。。。。。。。。。。195 参考书目。。。。。。。。。。。。。。。。。。204 历史年表对照。。。。。。。。。。。。。。。。。。206 后记。。。。。。。。。。。。。。。。。。208　电子书　分享网站

序：飞翔的猜想

最初是在“文化研究网”BBS上断断续续读到苏三关于三星堆的帖子，当时并未特别在意。在网上，每天都会有许多新鲜的发明、高深的理论、愤激的评说、虚构的消息，它们有的真诚、严肃、先锋、前卫，有的随意、漫漶、虚假，甚至胡言乱语，有的深刻犀利，思虑高远，堪为醒世箴言，但大多数毋庸讳言是垃圾制品，猫三狗四、浑不吝，传播无效信息。

网上有真言，待寻已无踪。

网络自是一个世界。

然而读着读着我便被它吸引了，我情不自禁地等待下一个“快帖”，想一睹“三星堆”之“究竟”？？？？后来我便得知，苏三的“三星堆”已被一家大出版社看中，并马上要出版了，作者嘱我写一篇序。我愕然。我对历史学、人类起源、民族起源一窍不通。但苏三说，你是搞文化研究的，希望能从文化角度说些什么。我答应了，因为敬重苏三的勇气和她杰出的工作。

我能做些什么呢？我首先为苏三的“壮举”命名：

飞翔的猜想：三星堆—闪米特—红海文明起源假说

我跟苏三素未谋面。她是我们“文化研究网”的忠实读者、作者，尤其是文化研究网BBS的版主和主要撰稿人，她是一个真正的网络人、新媒介人。她的这部著作就是在文化研究网首发的。作为原发网主编，我为文化研究网有这样的原创作品而感到十分自豪。

胡适提倡做学问要“大胆想象，小心求证”，苏三的想象可谓大胆，而且岂止于大胆，简直是惊世骇俗、石破天惊，甚而不无荒唐臆断之处。苏三敢冒天下之大不韪：

三星堆文明绝非内生，它属于外来文明，其来源是“西方”。更具体而言，这个文明的创造者主体为红海沿岸古闪族人，以及沿途的伊朗人和印度人。

他们来华的路线不是北方的丝绸之路，最有可能选取的是南丝绸海路。

三星堆闪族人的迁徙有可能是一次性完成，也可能是数次积累。

迁徙的时间大约发生在4000年之前，最迟不会超过2400年前。

中国的龙、凤崇拜可能来源于这个外来文化，“三皇五帝”也与其有关。

这个外来文明独立特征的逐渐衰亡恰好在中国文字出现前后，所以在中国现有的史料中看不到对于他们根源的准确记载也是合理的。

苏三的结论，很有些专断，但有意味。我想苏三的意义在于飞翔的猜想，在于将文学性置于历史之中。苏三说：

没有想象力的科学工作者肯定不是个合格的科学家，过分严谨实际上就是平庸死板，它不会给任何问题的解决留下合理的出口，只能在原地打转，只要思想不开放，我们几千年也走不出一个误区小圈圈。需要怎样的想象力来理解中国人的一贯保守倒是更需要一些想象力，常规在保守而平庸的中国人这里已经不够用了，此实为真正地保守“鲁风”真传。重新翻开中国的历史本身就是一场思想与学术的革命，也是一个国家与民族的心胸与自信心问题，然后才是文献与考古的技术问题。

但是不。苏三的求证又十分谨慎。

科学是讲求事实的；科学是不带成见的；科学是不分国界的；科学也是无情的。科学能帮助我们找到最初的家园。找“老家”寻亲对于现代人可能并无多大实质意义，但是起码这很有趣，这个意义本身对于我个人已经足够了。

苏三还特别讲求逻辑，时时在考验读者的逻辑能力。

我现在已经意识到，读我这本书不是在考验读者的历史常识，而是在挑战读者的逻辑思维能力和大胆想象的勇气。整个三星堆揭秘实际上越来越像是一场逻辑游戏。

苏三是学英语的，后来