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，我想当年义军抗俄是这个地区的大事。义军又是驻扎在这里的，那寺院里应该有文件记载这事。我就连夜去寺院放旧文件的地方看了看。今天我在那里找到了这个东西。”

第二天（中）（4）

住持微笑着把一个黄皮的小册子递了过来。我没有伸手去接。虽然我还不能肯定他和华夏有什么不可告人的关系，可华夏一见到他就变得异乎寻常的神情让我心里曾有过的对他莫明的憎恶一下子加深了，因此我对那个小册子理也没理。结果华夏伸手接过了它。那个小册子看起来就像信佛教的居士们手中常有的那种宣传用的小册子那么薄。马粪纸的硬纸壳封面，粗糙，暗黄，让人联想到造纸业还不发达的年代。

华夏一翻开硬纸壳封面，里面的纸张，忒噜一下，都落了下来。纸张肮脏发黄，写满毛笔字。华夏的双手擎着它就像拉着一长条落满了苍蝇的经久没洗过的白布条似的。原来这封面里夹着均匀地折叠着的像经书一样的一整条纸。华夏又把那条纸折叠着收回来后，这才一面一面地翻着看。

“啊，华春，快来看！啊！”妹妹似乎激动的语论无次。她那从折子上抬起的又落到我脸上的眼睛也因激动亮的异样。为了不太过分地有拂华夏之意，我才凑过去看看那纸上写的字。

折子上用墨笔楷书小字写着：

光绪二十六年某月朔日抗俄军义士于佛前盟誓其先北方俄妖猖獗侵我故土杀我众生至使生灵涂毒悲苦哀鸣之声撼山岳血流漂杵尸骸残肢满江津故土流失壮烈士乡亲血泪激义愤遂奋起义士保家国义士抗联有誓言现将誓言供佛前誓曰

鼓响人进　锣鸣人退

脚踏故土　头顶苍天

杀绝俄夷　死亦无怨

一方有难　各方支援

齐心联和　不离不弃

如有悖者　必遭果报

立誓者　…………

下面还有小字注明写着义军成立的过程。

“管理旧文件的老僧人――也是看见你们的姨妈把你们家的家谱和一些文件藏在小佛堂里的那个僧人，那天他也是刚把寺里的文件藏好，就看到了你们的姨妈走进寺院里――他说这个折子从他很小的时候就放在大雄宝殿的佛主像下了，他听寺里比他更老的僧人说这个折子老早就在那里了。可能从义军立誓那天起，这个记载着誓言的折子就供在佛主像下了吧。”

我和华夏对视着。那时我们心里都想着同一件事：原来太祖父和高祖父当初也是义军中的一员。在立誓者的签名里第一个人就是太祖父，第二个是高祖父，第四，五，六，七，八个都有着当地的山里山外的大姓的姓氏。这个地区中有很多地名都是以那几个姓氏命名的，比如高家堡，王家屯之类。这些姓氏估计在一百年前也是大族，在誓言的折子上签名的人可能是当时各族的领头人物。这些人都推举第三个人为首领。那么那第三个人是谁？我忽然想到了一种可能，华夏也在这时产生了同一种想法，因而我们一口同声地说：

“老祖奶奶的丈夫，那个土匪首领！”

“老祖奶奶的丈夫，那个土匪首领！”

我们都沉默起来。在这沉默里我一看到太祖父和高祖父的签名时就产生的模糊的困惑就在我的思维里渐渐清晰起来。不是说太祖父当初为了表明自己和造反的女儿女婿没有关联才大义灭亲，把女儿活埋的吗？还把老祖奶奶的手下们也都出卖给官府了。却原来――“太祖父和高祖父当初不仅是义军中的一员，还是义军的发起者。他们首先串联了山里山外的大族们组成了民团，后来又进山联系上了土匪首领，这样民团和土匪在外敌入侵时组成了统一的抗俄战线。可是他们却是互相不信任的，为了取得对方的信任，也为了精诚合作他们才立这个誓言的。”我这样推理说。

“而且，最不相信人，最不放心的还是那个土匪首领啊。你看，‘齐心联和不离不弃如有悖者必遭果报’这十六个字和前面的笔迹不一样，不是太祖父的手笔。这些字是第三个签名人写下的。他们的笔迹一样，都是不太讲究运笔，笔迹显得任性随意粗犷而豪放。”华夏接下去说。

这个折子主体书写的笔迹和太祖父签名的笔迹一样，显见得是太祖父写的了。而不同于太祖父笔迹的那十六个字是第三个签名人后添上去的。看着那笔迹我不由得产生了这样的联想。老祖奶奶的丈夫，也就是那个土匪首领，他在立誓时是不十分信任太祖父他们的，所以才在誓言的后面加上那四句话吧。想来，太祖父和高祖父他们后来还是把那个在抗俄的战斗中立下了汗马功劳的匪首