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够的痴迷；可以对那种类似于政治交易型的感情乐此不倦，可是每每对真正的真心真情却感到迟疑甚至畏缩……这就是为什么他早就对三无美女出过手，可是再后来发现了艾蕾莉亚对他的情愫之后，就再也没有继续过的原因；这也是他为什么会对摩涅莫绪涅的感情视若无睹的原因。

不过看起来这几天似乎是杨天桃花大盛的日子，刚刚和三位美女“做”了那么久之后，他却又马上遇到了另外一位美女，一位对他很生气的美女！

离开了风暴洋，杨天随性的在神话大陆上又飘荡了几天，消化了自己的所得之后，正打算返回罗德岛开始准备培训计划，可是谁想到他的面前忽然出现了一位美女……“性欲淫乱之神”菲罗忒斯，神话时代最为风流的风流荡女！前面就说过，菲罗忒斯对杨天很生气，这美女一向以征服男人为至高的乐趣和最大的追求，可是在杨天身上她却算是狠狠的栽了一个跟头！

菲罗忒斯喜欢看到男人在自己身边不断地辗转反侧，呻吟着求欢，更喜欢用一种居高临下的女王方式和男人们颠龙倒凤予取予求。

可是……这个该死的“预言者”阿兰格斯，他居然在自己最享受的时候，突然就不管不顾的转身而去，这样的事情对菲罗忒斯来说简直是一种莫大的侮辱，试过高潮到一半的时候忽然空虚下来的情况吗？那就是菲罗忒斯现在的心情！

所以，她再一次出现在杨天面前时，绝对带着一种近乎怨念的执着……

华丽的宫殿，菲罗忒斯虽然不过只是二流神灵，但是拜倒在她石榴裙下的帅哥美男绝对不是一车两车，这期间既有神族精英，也有普通凡人，但是不管怎么说，菲罗忒斯的宫殿修建的真的很漂亮。

自从前一天直接在半路上截住杨天之后，菲罗忒斯的心情就一种不爽，因为那个可恶的男人看她的眼神非常怪异，带着一种莫名的意味，菲罗忒斯非常不喜欢这样的眼神。

杨天这时候的心情其实就好像在欣赏一件玩具一样……和之前那些发生过的“事情”不同，杨天当然知道菲罗忒斯对他的想法，他原本也不介意的陪着这女孩做做“游戏”。

没错，就是游戏，来自前世那样感情如水的年代的资深宅男，什么样的女孩，没有见过，菲罗忒斯并不具备像盖亚、弗丽嘉、伊西斯一样让杨天感到有投资必要的价值，本身又是这样一种不纯洁的目的来接近杨天，那么她在杨天眼中除了是一个玩具，还能是什么呢？

对于玩具，本来就不需要过于上心的，不是嘛……

正文　第二七二章

芬兰……乌戈尔人宗教

东北欧和北亚芬兰……乌戈尔人原有的史前宗教。欧洲各国基督教化后，仅在芬兰人（Finn）、拉普人（Lapps）、匈牙利马扎尔人（Magyr）和北亚乌戈尔人中残存某些余迹。相信有高位神儒马拉la）存在，但早已退隐而成逊位神，人们不对他崇拜和祭献。平时重视的诸大神有闪电神伊勒马林嫩（Ilmarinn形象为一铁匠）、雷神乌科（Ukko，形象为老人）和日、月、风、云、霜等神。常在“圣林”中或“圣树”前祭祀众多的丛林精灵，熊精灵尤受敬重，以求保护牲畜，狩猎成功。亦有对山石、树木或石木制品行祭者。普遍认为人具有两个魂灵。“游魂”可于梦中或幻觉中暂时离开身体，“命魂”离开了身体人便死亡。游魂在人未出生前和死后皆可化为蝴蝶或鸟而存在，死后命魂化为鬼而显现。各种自然体亦皆有灵魂。葬仪的目的有二：一为送其早日到达冥界；一为避免其回阳世害人。对于死后境遇无明确观念。

波罗的宗教（Bal

波罗的海东南沿岸说波罗的语各族原有的史前宗教。主要分布在今立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚三国。当欧洲基督教化后，原有宗教基本失传，史前情况的考证主要依靠中世纪基督教文献的转述、民间传说和考古发掘。主神狄瓦斯（立陶宛语Dievs），意为“光明苍天之神”。其他大神有雷神柏库那斯（Perkuns）、太阳女神少勒（Saue）、月神门努俄（Men）、神工匠卡勒外塔斯（Kalvaitas）、命运女神莱马（L、大地女神赞米娜（Zemyn）等。死者遗体在保留一段时间后举行隆重的火葬仪式，重要人物常以近亲和马陪葬。认为人死后有二灵魂继续存在：“维垒”（vele）遍游宇宙以寻找狄瓦斯所居的陡峭沙岭；“西埃拉”（siela）留在地上而转生于动物或树木之躯体中。

华丽的卧室中，菲罗忒斯面无表情，而杨天却带着淡淡的微笑，很明显他们