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净。然而，延历寺住持对信长不屑一顾，断然拒绝了他的要求。信长见威慑无望，而此时又四面受敌，便胁迫将军足利义昭，让他下令浅井、朝仓两家退兵和解。义昭虽然心存不满，希望信长早日灭亡，但是现在身处其掌握之中，苦于无奈。

十一月廿八，在义昭和公卿二条晴良斡旋下，双方议和，北近江被重新瓜分。被织田军切断后路，急于夺路回国的义景也迫使长政退让妥协，最终北近江三分之二归织田氏，三分之一归浅井氏，延历寺旧领不变。这次妥协使浅井氏丧失了南方大片领地，失去了战略纵深，随时都有可能被织田军攻到小谷城下，损失相当严重。自此，浅井氏开始衰落。信长不战而屈人之兵，获得大片土地，自然乐不可支。

信长笑得还没合拢嘴呢，伊势长岛却爆发了大规模一向一揆。十一月廿一，一向一揆众攻克尾张的小木江城，城主、信长之弟织田信兴被迫切腹自尽。伊势长岛位于木曾川、长良川、揖斐川交汇处，是以本愿寺莲如之子莲淳所建的愿证寺为核心的一向宗重镇。

次年二月，在四座大寨团团包围下，浅井氏重镇佐和山城终于开城投降。长政匆忙出兵，进攻横山城，却被木下秀吉击退。同年五月，为平定一向一揆，也为弟弟报仇，信长亲率大军杀入伊势长岛。愿证寺一带地势低湿，是市濑川、岩手川、大泷川、木曾川等河流的入海处，不便大军移动。而此时正值雨季，织田军火枪受制，一向一揆众却游击夜袭，使织田军损失惨重，柴田胜家身受重伤，林通政和“美浓三人众之一”的氏家卜全殁于此役。

信长见征讨一向一揆无法取胜，便调转矛头，开始*近江的一向一揆。七月，一向一揆众在近江的据点金森城被织田氏家臣佐久间信盛攻占。八月，在朽木元纲协助下，织田军攻陷南近江的一向宗重镇志村城，掌握了进出比叡山的要道。比叡山延历寺已成瓮中之鳖，信长亲率大军驻兵山下，要惩罚这群不听话的秃驴，将其夷为平地。家臣佐久间信盛、武井夕庵等坚决反对信长的疯狂报复，却遭其痛斥，上洛成功、掌控幕府的信长再也容不得沙子了。他下令封锁一切下山通路，然后发起总攻。织田军潮水般涌上比叡山，见人就杀，逢人便砍。男女老少、文武僧值一律格杀勿论，幸存的妇女也被犒赏了士卒（作者注：当时日本的和尚是可以结婚的，例如：显如娶妻武田信玄正室三条夫人的妹妹，延历寺内除了僧众的妻室外，还有一些善男信女）。此次屠杀，死难者多达四五千人，真是尸横遍野，昔日的清修圣地顿时变为修罗杀场，其状惨不忍睹。随后，织田军又纵起大火，包括根本中堂在内的二十一社等所有庙宇被付之一炬。

信长的暴行令人发指，震惊全国。显如大骂信长为“佛敌”、“第六天魔王”（第六天魔王：佛教将世界分为色、欲、无色三界，所谓欲是指物质的五欲：色、声、香、味、触及*。欲界又分六天，从最下层起分别为四大天王、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即　他化自在天，代表「妨碍修行的烦恼或欲望」，相当于基督教里的撒旦）。前此，信长为了从南蛮人手中交易武器和物资，频繁与天主教传教士接触，遂被认为是天主教徒，欲消灭日本传统宗教——佛教。其实，对于一个乱世枭雄来说，不论是佛教还是天主教，都只是一种统治工具而已。即使是武士道精神，对于生养在武士家庭的信长来说，也只不过是其控制家臣的一种工具和手段。“顺我者昌，逆我者亡”，如要阻挡，便一脚踢开或彻底铲除；不听话的延历寺众僧只有被强大的信长从历史舞台上踢开这一条路可走。　txt小说上传分享

第二十九回 三方原家康败阵 上洛路将星陨落

元龟三年（1572）九月，织田信长上呈《异见十七条书》，再次训斥足利义昭，暗示其不要再玩火，致使义昭更加不满。现在能与信长一争高下的大名已寥寥无几，毛利元就已经谢世，毛利氏势不如前，于是义昭想到了武田信玄。

信长上洛的成功，极大震撼了信玄。三增峠一战重创北条氏，北条氏康知其子断然不是信玄对手，立遗嘱要北条氏政与信玄和睦，氏康死后，北条氏放弃了与上杉氏的越、相联盟，与武田家再度同盟，史称“第二次甲相同盟”，这使得武田氏南方的威胁消失了；老对手上杉谦信在越中忙得不亦乐乎；信长转战近江、尾张各国，*反抗势力，已是身心疲惫；姻亲本愿寺显如请求信玄打击信长盟友德川家康的势力；将军义昭又下书邀请信玄进京除贼，所有这一切都给信玄创造了机会。虽然他已身染重病，但上洛的愿望总是在脑海中