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关闭城门负隅顽抗，但为时已晚，丰臣军已冲入城中，将全城上下杀了个鸡犬不留。九户氏的叛乱宣布失败，其领地也被秀吉全部赐给了南部信直。

秀吉使用了封赏家康的办法，在政宗将原有的六个郡转让给氏乡后，得到了参加葛西&amp；#8226；大崎一揆的十二个郡。自此，奥州地区出现了蒲生、伊达两个强势大名，秀吉这样安排，可能是想用近臣蒲生氏乡的势力牵制新归降的伊达氏。

自“应仁之乱”开始，以毛利、尼子、大内、织田、武田、上杉、后北条、今川等豪族为主角，在日本战国的历史舞台上上演了一场轰轰烈烈的时代大戏。历时一百余年的纷争终于在农民出身的丰臣秀吉努力下实现了统一。正所谓“分久必合，合久必分”，日本并没有就此天下太平，更大的战事还在后面，秀吉要着手实施他的大计划了……　txt小说上传分享

第四十六回 统天下太阁立志 整军备倭贼用兵

天下一统，百废待兴，遭受百年战火荼毒的日本终于可以安定了下来。早在未完全统一之前，丰臣秀吉就已经开始着手治理内政，使国家的元气得到一些恢复，这些内政措施中有很多在织田信长时代就开始实行了，主要包括：刀狩令、太阁检地、禁止基督教、乐市乐座，货币统一、兵农分离、海贼禁制令。

战国时代，民间拥有大量的武器，而且经常发动一揆。天正十六年（1588），秀吉下达刀狩令，禁止百姓拥有刀、枪、火器等各种武器。在此之前，也有一些大名实施过刀狩令，但只是地域性的，而秀吉的刀狩令则是全国性的，比较彻底。实施刀狩令后，各地一揆大大减弱。

在秀吉成为太阁（作者注：关于太阁的解释，后文有交待）的这一年，开始作全国性的检地，以重新测量土地面积，并调查作物产量，史称“太阁检地”。自从天正十一年（1583）起，秀吉就开始实施检地政策，经过严格的检地后，每块田地的产量都统计得很清楚，农民具有耕作权，同时必须缴纳年贡，农民与政府之间的豪农剥削关系从此消失。

天主教于天文十八年（1549）由西班牙传教士方济各&amp；#8226；沙勿略（Francis　X*ier）传入日本，并在鹿儿岛建起了日本第一所教堂。永禄六年（1563），肥前的领主大村纯忠成为第一个受洗的天主教大名。从此，上流社会的贵族信教之风一发不可收拾。天正十年（1582），在大友宗麟和大村纯忠主持下，日本派遣了四名少年及一干随从出使欧洲，面见教皇。他们出使的目的是要求罗马教廷多派传教士，加大向日本传播天国福音的力度，顺便也可以给日本一些经济上的援助。这个出使团还带回了许多欧洲的见闻和知识，令日本人大开眼界，史称“天正遣欧少年使节团”。此时，日本的天主教徒已经达到十五万人，占日本人口的百分之一，可见天主教的传播速度非常惊人，这与许多大名和武士受洗成为天主教徒，从而促进了天主教的传播和发展有很大关系。然而，在天正十五年（1587），秀吉却发出一道命令，禁止天主教传教士进入日本，并*了一些传教士。其最大的原因是秀吉唯恐天主教大名把领地捐献给教会，再度出现类似一向宗信徒暴动的局面。

日本的封建行会称作“座”，源于以公家、寺社为主的同业特权团体。各级领主为了巩固领国统治权，意图削弱乃至剥夺“座”对市场的统治权。随着自由工商业者势力的壮大，他们与“座”在生产和交易权方面的矛盾日益激化，失去大名及小领主庇护的“座”实际已成为新型商业模式的桎梏，令社会经济发展缓慢。因此，“乐市乐座”政策应运而生。“乐市”　和“乐座”是两个不同的阶段，但都是为了扶植自由工商业者，加强领主对领地的控制权。“乐市”政策就是要免除城下町的市场税和商业税，废除座商人的特权；“乐座”政策则是彻底废除“座”这块市场的绊脚石。换句话说，“座”在乐市政策下虽然已经失去了特权，但是它仍然存在，而到了“乐座”时期，已经开始消灭“座”了。天文十八年（1549），近江大名六角定赖建构的城下町“石寺新市”是关于“乐市”最早的活动。天正五年（1577）五月，织田信长对安土城发布的十三条法令是众多“乐市乐座”法令中最著名的，它否定“座”的特权，奖励商人到安土城的城下町定居，享受贸易自由、免除徭役、免除房屋税等等优惠政策。天正十三年（1585），秀吉下令废止京都座头职等的中间剥削权，两年后废止奈良、大和郡山的部分“座”，天正十九年（1591）废止京都、奈