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天下蝗；三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。”　贞观四年，“天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”虽然连年遭受天灾，但群众的脸上却绽着幸福花，而且越开越鲜艳。刽子手的刀放锈了，他们闲得要失业；老百姓晚上睡觉不再去关门，旅游者也不用背着大饼握着大葱上路了，反正走哪就吃用到哪里。

“无论你我可曾相识，无论在眼前在天涯，真心地为你祝福，祝愿你幸福平安。”城市乡间的人们，都在甜美地唱这首《让世界充满爱》，都在歌颂新生活。

贞观之初，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然，一派社会大动荡之后的经济萧条，社会动荡不安局面。到贞观四年，唐朝国势陡盛，威名远振，以长安为中心的外事活动甚为频繁，使者、宾客络绎不绝。灭突厥，四裔君长上太宗号为天可汗。建立在中亚的昭武九姓国：康史、曹、支、石等自唐初就屡派使者来长安，向唐太宗敬献礼物、舞女，大食国谴使来唐，进马匹方物。东罗马也自贞观起，先后多次派使臣到长安。

翻天覆地慨而慷！

面对经济繁荣、政治清明、社会安定、民丰物阜的大好局面，唐太宗感慨万千地说：贞观之初，人们纷纷上书说，帝王应该独运威权，不可大权旁落，委之臣下。还说，应该彰显武威，征讨四夷。唯独魏征劝俺，偃武修文，中国既安，四夷自服。朕用其言，现在呢，顽固的颉利可汗成了阶下囚，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，这都是魏征的功劳。

老魏知道该怎么谦虚，他拜谢说：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉！”这便是聪明。作出了成绩，领导也予以肯定，千万要记着说，这些荣誉的取得，与领导的亲切关怀与正确指导有着不可或缺的关系，所有的成绩归功于领导。如果写论文，记得把自己名字放到第二名位置。

可惜，不懂这个道理的人很多，所以他们受表扬的生涯往往很短，很快就被上司厌恶，乃至除名。16世纪末，日本的千利体因杰出茶艺获得幕府将军丰臣秀吉的赏识，皇宫中甚至都为他留有寓所，但1591年，丰臣秀吉却将他判处死刑，原因就是千利体同志太忘乎所以，公然把自己木雕像陈列在了宫中的寺院。

由此来看，老魏绝对还有进步的可能。

白天不懂夜的黑（1）

事实上，从詹事主簿到谏议大夫，再从秘书监到左光禄大夫、郑国公，仕宦途上的老魏一路扶摇直上，平步青云，的确可以用一句“春风得意马蹄疾”来形容。

就像看苏东坡被贬来贬去，你若想叹息，就将一口重重的浊气送给那个日渐萎靡的王朝。所以，请别替老魏感到荣幸，因为这是整个大唐的幸运。

正人君子之于一个国度，永远是个浮标。大唐正是用老魏的升沉，来昭示着大唐政体的走向。是孔子所说置正错诸枉的道理。

当然，魏先生的官位日隆，直接得益于他持续不断的进谏。其进谏内容包涉万象，理论核心自始至终只是三项——国家兴文，推行仁政；帝王自律，注重修养；戒骄戒躁，注重慎终。

用一句可爱的流行语总结，就是让太宗good　good　study，day　day　up。

推行仁政，可以出专著，办讲座，或站立朝唐引经据典、纵横捭阖地大说一气。

而律约君王的个人德修，恐怕就没那么容易。你又不是人家爹，随随便便就能指责他行为不端或品德欠修——就便即便确实是爹的李渊又怎样，不也时时向造了自己反的儿子大献殷勤？况一臣子之魏老汉乎？这项工作等同与教老虎跳探戈，搞不好，教练就可能被对方一口吞下，然后消化成大便。

老魏想象过自己哪天会成为一坨有机肥，为庄稼效力吗？不知道，但他参透一个理。

太宗你不是口口声声标榜自己，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业犹恐不合天意，未副人望吗？那我就像赵简子时的周舍学习，用冷峻的“瞻仰”目光来时时监督，然后提出警策。

这种警策的核心是确立长治久安的治国之道，理论基础则是儒家的仁政和礼教。老魏认为，君主的个人修养直接关乎着国家长治久安，非常重要。所以他暗暗对自己说，要把好安检关，从点滴入手，防范任何坏苗头在李世民身上破土发芽。那么庞大的一个三鹿企业，不就因为一点三聚氰胺彻底被摧毁。如今，除了胸脯被严重憋过的奶牛们还在缅怀它