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小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与　商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比　如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖　之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶　到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒　伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到　别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非　常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做　了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此　说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱　鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。

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离娄上

自暴自弃，岂不哀哉

【原文】

孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。　言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，　人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀　哉！”

【注解】

①暴：损害，糟蹋。②非：　诋毁。

【译文】

孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛　弃自己的人，和他没有什么好做的。出言使低毁礼义，叫做自己　糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁，　是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最　安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这　可真是悲哀啊！”

【读解】

在孟子这里，自暴自弃指自己不愿意居仁心，行正义，而且　还出言说毁礼义的行为。稍加引申，也就是自己不愿意学好人做　好事而自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落。这就是成语自暴　自弃”的意思，只不过我们今天使用这个成语时，多半指那些遍　受挫折后不能重新振作的人罢了。

从孟子宣传推广仁义道德的本意来看，他的这一段文字是非　常优美而具有吸引力的。我们今天动辄就说寻找“精神家园”，而　孟子早已明明白白地告诉你：“仁，人之安宅也。”仁，是人类最　安适的精神住宅、精神家园，你还到哪里去寻找呢？我们今天动　辄就劝人走光明大道，而孟子早已明明白白地告诉你：“义，人之　正路也。”义，是人类最正确的光明大道，你为什么还不去走呢？　所以，孟子非常动感情地说：“旷安居而弗居，舍正路而不由，哀　哉！”

所谓“苦海无边，回头是岸。”孟子这一段劝人不要自暴自弃　的文字，真应该在劳改农场、少管所、自新学校的大墙上广为书　写啊！

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离娄上

不要舍近求远，舍易求难

【原文】

孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲，　长其长②，而天下平。”

【注解】

①迩：近。②亲其亲，长其长：前一个“亲”和“长”作动词，后　一个“亲”和“长”作名词，宾语。

【译文】

孟子说：“本来很近的路，却偏偏要跑老远去求；本来很容易　的事，却偏偏要往难处去做：其实，只要人人都亲近自己的亲人，　尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”

【读解】

“道在迩而求诸远”是舍近求远，“事在易而求诸难”是舍易　求难。在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都　是糊涂。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比　如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了。

孟子这几句话说得平易朴实，但其中却蕴含着儒家学说的核　心内容：一方面是“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学　而》）另一方面是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，　天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）归结起来，就是“亲亲而　仁民”，再进一步说，也就是《大学》所展开的“修身、齐家、治　目、平天下”阶梯了。

所以，我们绝不可以轻忽了孟子这几句看似简单的话。

从另一方面来说，人人从自己身边做起，从平凡小事做起，也　正是我们所应提倡的精神。比如说遵守交通规则，比如说爱护