第三十八章 苏成的思考和道路(第1/2 页)

从薛礼那边回来之后，苏成独自思索了很久。

他看到了薛礼的恐惧，也看到了他的疯狂。

这恐惧和疯狂是如此的歇斯底里，就像一个赌徒，押上了他的一切，只为等待一个极其渺渺的可能。

显然，这位男爵世子、金丹老祖留在世间的嫡系血脉，在意识深处并不认为苏成有成功的可能。

但是，诱惑又是如此的强烈，强烈到他根本无法拒绝。

是啊，无法拒绝。

其实何止他，苏成也有着相似的无奈。

在他面前，看似有很多条路可走。

现成的大灵之路，东方神道的香火神赦晋升，dnd规则下的信仰封神等等。

但这些道路，最终的都不够高啊。

面对修士这个夺天地之造化以成就自身的强大阶层，没有任何底气。

如果走其中任何一条路，可能还没等他发展起来，就被打击的灰飞烟灭了。

就算是成长到了极点又如何，元祖大灵就是个渣渣。

东方神道别提了，就像是个打工的。

dnd体系下的诸神，倒是跟修真体系有的一拼，问题是，它并不占据什么上风，而苏成又是孤家寡人一个，可没有庞大的神系来与之抗衡。

怎么办？

苏成费尽心思。

得到的是，一神论，再汲取这三条道路的精华，糅合成一条属于自己的、前所未有的道路。

人死卵朝天，不死万万年，去他妈的，干了！！

迟疑、彷徨、恐惧、动摇、怀疑……都谁这句发狠的宣言退散。

水晶球的召唤仪式还在准备，苏成索性趁这段时间，梳理一下这一年多来的经验和总结。

所有谋划的核心，就是一部教典。

《圣言》！

现在只有第一部分，算是起了个头，定下了逼格与上限。

这是世界观，算是解决了‘我们从哪里来’。

第二部分也有了，主要解决‘我们是谁’，苏成的私货（他的地位，信徒乃至万事万物的定义）主要体现在这里。

第三部分还在酝酿，也是《圣言》的核心部分，是信仰的主体，要解决‘我们要到哪里去’，就是用核心的教规和教义，用来规范信徒的思想和行为。

苏成将拿来主义贯彻的很彻底，大量参考来自现实的成熟理论和方法，有科学的，有非科学的，都是经历过岁月的考验，有极强说服力和生命力的东西。

再根据这个世界的实际情况，加以合适的修改，使这些东西，能完美的适应异界的情况，从而变成他的——苏子曰。

苏成的思考不断的深入，已经感觉不到时间流逝。

通过这么长时间的观察，他明白：这个世界有灵力，气候适宜，土地肥沃，所以物产极其丰富（一般情况下没有饥荒，大部分人都有一口饭吃。）

在修士的统治之下，大大小小的领主笼扩的所有凡人，凡人世界没有战争，也就没有人为的破坏，所以就没有绝大多数苦难。

饥荒、病痛、战乱是信仰的温床，没有朝不保夕的苦难，谁还寻找精神方面的寄托？

那这个世界就是天堂了吗？

不，应该说，这里是天堂和地狱的同时呈现。

凡人没有战争，但修士们之间的争斗却无时无刻不在发生。

那些高高在上的仙人，为了自己的大道，为了修行的资源，彼此之间的恩怨情仇、国仇家恨简直罄竹难书。

一个家族，诞生一个修士，固然鸡犬升天，但一个修士的陨落，对一个家族的凡人来说，何尝又不是巨大的灾难？

修士之间的争斗，宗门与宗门之间的战争，鲜有不波及到凡人的，毕竟再强大的宗门，治下的人口都是基础。

没有巨量的人口，就没有足够的修行种子，宗门就没有新血的补充，而宗法又严格限定了，没有开宗立派的资格，就没有资格招揽散修。

宗门兴盛、修行种子层出不穷，就是天堂。

宗门倾颓、仙师陨落，就坠入地狱。

凡人的财富、地位、权势等一切的一切，在地狱降临的那一瞬，都将化为乌有。

在这种情势下，一个修士，身后都牵连这无数凡人的生死荣辱，这就造成了，唯修士论，唯修行的资质论，其他都是镜花水月。

这就是现实，这就是大势，苏成无法对抗（至少前期不行），只能适应。