第96章 往事越千年(第4/6 页)

因为易经什么的，他着实没怎么看。

毕竟卦象太过晦涩，嬴政不感兴趣的话，就很难看的下去。

李斯、王翦、蒙武、王绾和冯去疾也差不多。

他们作为大秦的文武重臣，往往会非常专注自己所擅长的领域，也就是兵家或者法家。

其余诸子百家的精髓，他们会针对性的学习一下。

至于易经……

他们显然没有什么学习的必要和动力。

直至刚刚扶苏把蜃景祥瑞和易经联系到一块儿，众人才算有了一些好奇心。

于是。

他们都开始期待许尚对易经做出一些注解。

“你们啊！还真挺好学的。”

许尚失笑道：“既如此，那老夫就说上两句。”

嬴政、扶苏和诸臣拱手：“静听夫子开解。”

学海无涯。

不进则退。

长长见识总是好的。

许尚组织了一下语言，缓声道：“我们之前曾说过，神农氏发现五谷，让我们有了农耕群居的基础。”

“一个部落，最基层的架构，便是由奴隶、黔首和首领组成。”

“奴隶是战利品，黔首是农业生产的重要劳动力，首领是统治阶层。”

“那么问题来了，商朝的贞人祭祀阶层，究竟是怎么壮大起来的？”

“小儒生，你来说说。”

……

许尚再度点名了小儒生。

年轻人嘛。

就得多多磨练下。

“回禀夫子。”

扶苏拱手道：“商朝的贞人祭祀阶层，源于最初部落平民负责农耕，却完全不懂天时的规律。于是，慢慢有部落长者开始总结天时轮转，比如秋冬的雨、雪到来，春夏升温、降温，这大大的提高了农作物的种植成功率，遂祭祀阶层开始发扬。”

扶苏的这番回答，明显是真用功研习了很多知识。

方才能在眼下回答上夫子的询问。

华阳太后和嬴政见状自然是老怀欣慰。

随即。

“很好。”

许尚也给予认可的道：“部落祭祀，最初就是靠着总结天时，方才能够跻身于统治阶层，无需承担生产者的角色。”

“比如太阳出现的位置，会随着天时的变化而变化，古人便可以通过太阳的偏移，进而对四季轮转形成判断，然后再提前预判具体的气候发生。”

“同理，月亮也是一样的。”

“常言道，月有阴晴圆缺，最初月亮从最残缺到满月，是为一月！”

“然后古人根据日月轮转，发现了一年中会有一天时间最短，有一天时间最长，阴阳就此而生，最初的季候划分也是以此为根据。”

“还有农时节气，都是从上述的基础概念中，不断摸索完善出来的。”

……

古人最初祭祀的从来就不是神。

而是日月星辰。

因为在古人看来，日月轮转，蕴含着无穷奥妙。

后世很多人会觉得，节气什么的，都是过时的东西。

还有四季气候，春天适合耕种，明，夏天热的一批，秋天万物凋零，冬天要穿秋裤，这不是最基础的常识嘛？

不！

这些在后世看来，从小便懂得的常识，放在上古那就是天谕。

你懂这些基础概念，只要穿越到上古部落时代，立马就可以担当大祭司。

当然，却也有个前提。

那就是你得获得部落本地人的认可，不然一切都是白搭。

“一生二，二生三，三生万物。”

许尚继续道：“白天最长和黑夜最长，是不断交替的，于是根据阴阳对立，便有了夏至和冬至，这便是两个最初的节气，也叫农时。”

“直到古人对于气候有了更准确的认识，遂把夏至和冬至进行二分，便有了春分和秋分。”

“再用卦象作解，阴阳为阴爻和阳爻，二进四，作四卦，再生三，成八卦。”【二的三次方为八】

“即：乾、坤、震、巽对应天、地、雷、风。”

“坎、离、艮、兑对应水、火、山、泽。”

“天地有生生之理，大道有造化之机。”

“按照伏羲的作解，八卦便代表了三生万物，无穷尽也。”

……

伏羲为什么被称作人文始祖。