第70章 【以德配天，王在礼下】(第3/4 页)

先登子嗣。

王翦视美妾如同花花草草。

皆是这个道理。

至于王贲的奇诡，以及李信的刚猛，则都是极致的术，不属于道的范畴。

有句老话说得好。

有道无术，术尚可求也。

有术无道，止于术。

“天地不仁，以万物为刍狗。”

华阳太后轻启红唇：“感觉夫子的教导，更像是道家之忘情。”

“哈哈哈，让秦夫人见笑了。”

许尚勾起嘴角：“古今道理，本质上都是一通百通的，诸子思想，多有相融，君子和而不同嘛。”

儒家崇尚中庸，道家出世忘情，兵家杀伐无情。

许尚更欣赏的其实是中庸之道。

因为这个世界从来就不是非黑即白的。

现实中。

有太多时候。

我们太左了不行，太右了也不行。

为善太过，易害己。

为恶太过，害人害己。

皆不可行。

怎么办？

自当折中取之，是谓中庸也。

“天地不仁，以万物为刍狗……”

嬴政轻声呢喃，他莫名的从这句话中，看到了他与夫子的关系。

夫子难道不知他的身份？

嬴政认为肯定是知道的。

那为何又不挑破呢？

仅仅就是一层身份的窗户纸而已。

然。

从夫子刚刚的言论便可看出。

这层窗户纸等同于因果的界限！

也是绝对红线……

嬴政下意识的开始想到，在夫子眼中，或许他跟那流民孩童并无任何区别。

至于李斯、王翦等人。

尽皆是花花草草尔。

这时。

“小儒生，当你逐步理解无情、忘情和中庸以后，你就要开始践行更高一层的王霸之道。”

许尚声音低沉：“老夫问你，之前你那个儒家师傅，可曾与你说过何为王道？”

扶苏摇头：“回禀夫子，我那位儒家师傅，只跟晚辈说了【内圣】之道。”

儒家皆内圣，独荀子外王。

“呵呵！内圣……”

许尚扯了扯嘴角：“将皇帝变成圣贤，受仁义驱使，遭礼法框限……这是何其可笑的想法！”

话音未落。

嬴政也深以为然的附和道：“夫子说得对，简直可笑至极！”

嬴政对于所谓【内圣】之道，十分的不屑一顾。

因为……

嬴政握拳：“九五至尊，千古明君，横压三皇五帝，又岂是区区春秋圣贤能够相提并论的？”

在嬴政看来。

儒家的把皇帝化作圣贤，完全就是本末倒置！

或许也正因如此。

鲁国那么多代君主，才会那般费拉不堪吧！

“哈哈哈，小赵你这句话说的非常在点子上。”

许尚想了想，道：“儒家的【内圣】逻辑，就是让皇帝变成仁德圣贤的化身，去正确的治理、教化、引导、拯救所有的臣民。”

“殊不知，这就是典型的共情太狠，因果太过，根本没把皇帝当成一个正常人。”

“哪个皇帝能一辈子愿意受到仁德大山的镇压？当正确的奴隶？圣贤的傀儡？”

“在老夫看来，皇帝必须要展现出自身的欲望，或宏图霸业，或再造盛世！”

“比如有了明确的治世目标，再加上发自内心的欲望，便能够以此为旗帜，聚集可用之臣，拥趸之民，一路披荆斩棘，直至开创出新的时代！”

“对于过程中的那些反对者，可引导之，却不可拯救之，更不要奢求……单纯用仁德去改变他人的信念想法。”

“皇帝是天下的王，只需以欲望为引，高举盛世旗帜，追随者赏，阻碍者杀！”

“仅此而已！”

……

内圣，仁德，圣贤化身。

等于是自我设限，无限的委屈自己。

这不能做。

那不能做。

你是圣人。

你就不能有欲望，不能有缺陷，不能有喜好，不能……全都不能……

这样的王，还能叫王吗？

也就只有儒家才会需要这样的王。

因为他们无时无刻不