第156章 焚书，坑巫(第2/4 页)

童女，竖着活埋进特定的方位，以求水土乃安，报于神明知晓。

人牲祭祀，就是字面意思，复刻商朝的祭祀之法。

河伯娶亲，编造藤船，少女乘其上，待藤船漂到河中央，就会慢慢散架，然后少女也会在水中淹死。

这就是用妙龄少女扮做新娘，去取悦河伯，以求能够达到目的。

比如……打捞出豫州鼎……

“有意思。”

尉缭子勾起嘴角道：“楚地不愧是南蛮所在，又巫觋盛行。尤其现在楚国国统不存，民间淫祀似乎也开始变得混乱起来了。”

巫，指女巫师。

觋，是为男巫师。

淫祀则是民间擅行的祭祀。

打生桩据传最初起源于墨家，人牲祭祀则是殷商旧法，河伯娶亲乃是中原的祭祀习俗。

湘君……实乃楚地九歌祭祀体系中的神明之一，由屈原完善楚巫文化开创而成。

现在泗水郡郡守打算把众多祭祀之术，全部上马。

明显是真急了。

眼看着始皇即将抵达。

倘若打捞豫州鼎再这么毫无头绪下去。

郡守熊解的脑袋……很快就得搬家……

昌文君也保不住他。

事实上。

现在昌文君已经很替自己的属臣美言了。

“……”

嬴政揉了揉眉心，没有说话。

有点头疼。

看来这下不得不采用赝鼎替代的备案了，尽管未来有可能会出现诸多不妥之处，最起码先把眼前的难关给趟过去再说。

旁侧。

华阳太后轻声道：“夫子，楚地与其他地方略有不同，或可让泗水郡郡守采用刍灵祭祀湘君，先提振一下人心士气，方能更好的打捞豫州鼎。”

楚地有楚地的风俗。

昔年大禹治水时，也得通过各种祭祀报于山川池泽诸神知晓，后续才动土治水诸事。

同理。

现在于楚地泗水打捞豫州鼎。

秦廷不准大行祭祀，难免会让众多劳工犯嘀咕，然后出工不出力。

因为这些楚人劳工会害怕惊动泗水神明，然后引来灾祸。

没办法。

此乃楚地传承了近千年的巫觋文化共识。

就像东夷齐地的宗法制祭祖。

这是没有道理可讲的。

当地习俗深入民心。

你跟他说不要迷信……没有用……

“行，就依秦夫人所言。”

许尚点头应允，刍灵，草人祭祀。

搞就搞吧。

两军大战，先拜关公。

甭管到底有没有用。

总之可以提振军心士气，这就是好的。

随着嬴政摆了摆手。

昌文君立即拱手告退，前往安排先行祭祀，再捞九鼎。

“夫子，若再不行的话，回头我觉得就可以换人了。”

嬴政微微蹙眉道：“让随行的蓝田锐士下水捞鼎，应当更为妥当。”

嬴政觉得那些楚人劳工不可信。

打捞泗水九鼎。

还是得靠他们老秦人。

另外。

赝鼎虽已铸好。

但那是最后的备案。

现在肯定还是得全力打捞豫州鼎看看，万一真给捞出来了呢？

“随行的宫廷锐士，忠心确实不用怀疑。”

许尚轻叹的道：“可水性方面嘛，明显是我大秦锐士的弱项。”

嬴政：“……”

嬴政闻言有点尴尬，关中多平原，有个渭水却并不意味着很多人都谙熟水性。

而打捞豫州鼎，是真得下潜入泗水底部，慢慢去摸索的。

一般人真干不了这个活。

之前琅琊开海之时。

其实不止尉缭子吐的啊呜啊呜的。

大秦锐士中也有一大半出现晕船症状。

关中旱鸭子。

无解。

嬴政深吸一口气：“那就先从随驾锐士中，先把水性好的挑出来，然后再从关中征召善水者过来。”

许尚点头：“倒也是个办法。”

话音未落。

尉缭子插话道：“许公，别卖关子了，说说你的内心备案吧。当初可是你在泰山脚下，夸下了海口，现在理应有着应对之法吧