第156章 焚书,坑巫(第2/4 页)
童女,竖着活埋进特定的方位,以求水土乃安,报于神明知晓。
人牲祭祀,就是字面意思,复刻商朝的祭祀之法。
河伯娶亲,编造藤船,少女乘其上,待藤船漂到河中央,就会慢慢散架,然后少女也会在水中淹死。
这就是用妙龄少女扮做新娘,去取悦河伯,以求能够达到目的。
比如……打捞出豫州鼎……
“有意思。”
尉缭子勾起嘴角道:“楚地不愧是南蛮所在,又巫觋盛行。尤其现在楚国国统不存,民间淫祀似乎也开始变得混乱起来了。”
巫,指女巫师。
觋,是为男巫师。
淫祀则是民间擅行的祭祀。
打生桩据传最初起源于墨家,人牲祭祀则是殷商旧法,河伯娶亲乃是中原的祭祀习俗。
湘君……实乃楚地九歌祭祀体系中的神明之一,由屈原完善楚巫文化开创而成。
现在泗水郡郡守打算把众多祭祀之术,全部上马。
明显是真急了。
眼看着始皇即将抵达。
倘若打捞豫州鼎再这么毫无头绪下去。
郡守熊解的脑袋……很快就得搬家……
昌文君也保不住他。
事实上。
现在昌文君已经很替自己的属臣美言了。
“……”
嬴政揉了揉眉心,没有说话。
有点头疼。
看来这下不得不采用赝鼎替代的备案了,尽管未来有可能会出现诸多不妥之处,最起码先把眼前的难关给趟过去再说。
旁侧。
华阳太后轻声道:“夫子,楚地与其他地方略有不同,或可让泗水郡郡守采用刍灵祭祀湘君,先提振一下人心士气,方能更好的打捞豫州鼎。”
楚地有楚地的风俗。
昔年大禹治水时,也得通过各种祭祀报于山川池泽诸神知晓,后续才动土治水诸事。
同理。
现在于楚地泗水打捞豫州鼎。
秦廷不准大行祭祀,难免会让众多劳工犯嘀咕,然后出工不出力。
因为这些楚人劳工会害怕惊动泗水神明,然后引来灾祸。
没办法。
此乃楚地传承了近千年的巫觋文化共识。
就像东夷齐地的宗法制祭祖。
这是没有道理可讲的。
当地习俗深入民心。
你跟他说不要迷信……没有用……
“行,就依秦夫人所言。”
许尚点头应允,刍灵,草人祭祀。
搞就搞吧。
两军大战,先拜关公。
甭管到底有没有用。
总之可以提振军心士气,这就是好的。
随着嬴政摆了摆手。
昌文君立即拱手告退,前往安排先行祭祀,再捞九鼎。
“夫子,若再不行的话,回头我觉得就可以换人了。”
嬴政微微蹙眉道:“让随行的蓝田锐士下水捞鼎,应当更为妥当。”
嬴政觉得那些楚人劳工不可信。
打捞泗水九鼎。
还是得靠他们老秦人。
另外。
赝鼎虽已铸好。
但那是最后的备案。
现在肯定还是得全力打捞豫州鼎看看,万一真给捞出来了呢?
“随行的宫廷锐士,忠心确实不用怀疑。”
许尚轻叹的道:“可水性方面嘛,明显是我大秦锐士的弱项。”
嬴政:“……”
嬴政闻言有点尴尬,关中多平原,有个渭水却并不意味着很多人都谙熟水性。
而打捞豫州鼎,是真得下潜入泗水底部,慢慢去摸索的。
一般人真干不了这个活。
之前琅琊开海之时。
其实不止尉缭子吐的啊呜啊呜的。
大秦锐士中也有一大半出现晕船症状。
关中旱鸭子。
无解。
嬴政深吸一口气:“那就先从随驾锐士中,先把水性好的挑出来,然后再从关中征召善水者过来。”
许尚点头:“倒也是个办法。”
话音未落。
尉缭子插话道:“许公,别卖关子了,说说你的内心备案吧。当初可是你在泰山脚下,夸下了海口,现在理应有着应对之法吧
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