第146章 其犹龙耶！(第3/4 页)

“子张正。”

许尚抬手：“说说你的依据，儒家究竟有哪位先贤，曾大谈过愚民乃是正论？”

内圣之道，修己修心，再亲民。

就没有听说春秋的儒家先贤，公开把愚民和仁德划等号的。

“昔年我儒家先贤孔子，曾多次拜会过老子，探讨深究各自的思想主张……儒道本为一家……”

子张正顿了顿，接着述说：“故，我理当能够搬出老子之言，佐证仁德愚民论。”

子张正通过孔子多次请教老子的春秋典故，强行把儒家跟道家搭茬。

“呵呵。”

许尚冷笑开解：“确切的来说，应该是孔子在多次请教老子之后，不由得发出赞叹，称老子为……其犹龙耶！”

龙可腾云驾雾，乘风扶摇，随时神游物外，不见首尾。

同理。

孔子认为老子的境界，恍若游龙一般，高深难测，不可捉摸。

说白了。

就是孔子把老子看作了偶像。

这便使得道家的位分极其之高。

老子传孔子，孔子传墨子。

儒墨曾经并称当世显学。

可道家始终都能高高在上，脱于世外。

此皆是老子的遗泽。

也使得道家天宗之人，同龄不同辈，比如北冥子的弟子，跟荀子是一个辈分。

荀子见到北冥子，得喊一声北冥前辈……

可别小瞧了民间的辈分之差。

这就相当于在官场上，卿大夫见到了三公，就得老老实实行出躬身大礼，而三公往往只需跪坐不动，稍微的抬手示意即可。

“老子为游龙，本是应当。”

子张正顺着话茬承认了许尚之言。

一般情况下。

儒家之人是不太喜欢这句其犹龙耶的。

因为他们会感觉自己好似天生就被道家给压了一头。

但子张正现在已经管不了那么多了。

他必须得借用道家的开派祖师之言，临死前扳回一城。

“老子曾言，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

子张正思索道：“老子的理想国，乃是民众有兵器，却用不着，因为没有冲突。”

“民众亦不用频繁迁徙，因为没有苛政和压迫。”

“民众也不用船舶和马车，包括盔甲诸事，全都派不上用场……”

“唯有当人们回到结绳记事的朴素状态，尽皆安于自己的生活，并习惯周围的风俗衣食。”

“如此，纵然比邻相挨，民众互相都能听到狗吠鸡鸣，可两方之人却到死都不来往。”

“此便是老子对于愚民的态度。”

“贵者恒贵，当常怀仁德之心。”

“贫者恒贫，则应安贫乐道，自然而然。”

……

子张正摘取了道家名篇【老子】的第八十章……其中的短短一句话……

标准的断章取义。

只挑对自己有利的说。

只为佐证那什么贵者恒贵，贫者恒贫……

“哎！真是有够狡辩的，老子若知晓他之所言，被你这般运用，估计棺材板都要压不住了！”

许尚蹙眉：“话说，你子张正可有切身经历过贫穷？吃了上顿没下顿，全家的吃食，多是留给孩子，尔后是需要干劳力的男人，其次是女人，老人……一切只为全家能够生存下去。”

“但难免会碰到孩子生病的情况，这个时候你就得挨家挨户的去下跪借钱，不然你的孩子就得夭折。”

“甚至于，你只能眼睁睁的看着自己的孩子死，所以就得多生几个，能否长大，全凭天意。”

“直至落到你们的嘴里，变成所谓的……天公地道……”

“可贵者恒贵，贫者恒贫，就真的是天公地道吗？”

“你子张正怎么不去安贫乐道一个试试？”

“不对，尔等儒家八派和孔门贤哲正宗的所有子嗣，即将遭受流放惩戒。从今以后，你们的后人就都得安贫乐道了！”

“如何？天道循环，因果报因，子张正……若是真如你所言，那么你的后人，纵然经历千秋万代，也别想再翻身！”

……

秦廷杀的主要都是曲阜孔氏的三族，还有田氏之人。

对于儒家八派和孔门贤哲正宗。

只诛首恶。