第141章 天变不足畏，祖宗不足法(第2/4 页)

“可我们这些人，究竟是不是叛逆，你心里比谁都清楚。”

“说到底，还不是为了堂而皇之的，掠夺齐地士卿的土地家产？”

“欲加之罪，戕害文仕，鱼肉大夫，势必会导致举世伐秦！”

“纵观古今，诸侯、士卿、富农、豪商都绝非国家的祸患，真正的隐患是国家无法令这些人诚心臣服。”

“你今日当然可以血屠稷下，但你能屠尽齐地，斩灭中原所有的诸侯后裔，士卿贵族，富农豪商吗？”

“再者，你动则言及要让那些底层黔首拥有自己的土地，然土地何来？”

“无非就是杀富济贫罢了！”

“可那些底层黔首，他们就都是淳朴的吗？君不见多少浮躁刁民，乡野懒汉，若无士卿贵族的督促，他们根本生产不出多少粮食。”

……

子张正说到这里……

便暴露出了他的认知偏见。

即：子张之儒，看似把民为重，社稷次之，君为轻挂在嘴上。

实则在他们眼中。

只有士卿贵族，富农豪商才是【民】。

至于底层黔首在子张正的眼中是什么呢？

没错。

唯【牛马】二字，方能一言以蔽之。

因为只有牛马才要时刻督促鞭策，不然就会偷懒懈怠。

而那些富农豪商都是通过自己的勤劳致富。

你一直都是牛马黔首。

只能说明你始终都不够努力。

再者。

士卿贵族，富农豪商的几代人积累。

凭什么能够被牛马一朝翻身超越呢？

阶级自古存在。

只需教导富人乐善好施，仁德八方。

再洗脑黔首安贫乐道，持续努力。

自然就天下太平了。

“许尚，只有士卿贵族和富农豪商才是国家支柱。”

子张正认真的道：“比如每逢天灾，朝廷救济不及时，还不是要靠富农豪商周转腾挪，接济乡里？曲阜孔氏赈济魏民就是最好的例子。”

“可你现在却要搞什么陵邑迁徙政策，欲把诸侯后裔、士卿贵族、富农豪商全部弄到关中守陵。”

“你这分明就是自掘帝国根基，中原若只剩下一群黔首贱民，不得引导，不得教化，必将导致纷乱扰攘，四海难安。”

“另外更重要的是……就算你迁走了富农豪商，很快就又会冒出来新的一批人。”

“这些底层乍富之辈，他们再与郡县流官互相勾结，必会致使民将不民，国将不国，届时又是谁之过也？”

“只有士卿贵族，世代居于当地，哪怕为了家族的名望，外加子孙后代的延续，他们也会很好的维护地方民众。”

“同时对于富农豪商，只需倡导勤劳致富，多多引导底层黔首，方能让那些难得教化的浮躁懒汉，走上耕种多产的正途。”

……

至此。

子张正算是把自身的主张观点，全部陈述清楚了。

他的核心之意。

说白了还是那一套，各种强调士卿贵族和富农豪商的重要性。

尔后对于郡县制的流官，以及底层黔首各种贬低打压。

不得不说。

子张正还真是中原士卿阶层的利益代言人啊！

一番话说下来。

惹得在场众人中。

不少仅剩的百家名仕，竟纷纷暗自点头起来。

原因在于……

流官往往是三年任期。

在职期间，有的恨不得从嗓子眼里也伸出一只手，疯狂捞钱。

反正后续调到别地以后。

哪管什么洪水滔天。

因此。

子张正没有狡辩杜撰，他对于郡县流官的批判，也是切中了要害实情的。

至于士卿贵族因为世居当地，相比之下，更为顾忌自身名声，遂会多行仁德善事。

同样也是实情。

只不过有些稍显片面……

士卿贵族中有好有坏。

就像底层黔首也分淳朴勤劳，懒散刁民等等。

可凡事都有个最大公约数。

即：底层黔首一旦拥有了自己的土地，多劳多得，耕种积极性高，自然就会勤快居多，懒散偏少。

子张正之所以觉得底层黔首难搞。

那是因为子张