第119章 敬他如敬神(第3/4 页)

层也能从中有利可图，他们就会配合诸多涉及陵邑的各项政策。

说白了。

就是政治、经济的双管齐下，让中原士卿和关中勋贵尽快消弭融合。

但这又产生了一个新的问题。

九品中正制只是个晋升途径，没有明确的门槛。

如果单以家财为论，就会变成有钱就有才，没钱就没才。

这跟后世也就没什么两样了。

晋朝：有家世你就有德，没家世你就无德。

是以：门阀世族彻底把控晋升通道，使得阶层严重固化。

大秦究竟要怎么避免这个问题呢？

“……”

许尚无言沉思了一下。

还真是有些麻烦。

历朝历代，用钱疏通人脉关系，进而获取政治地位，本就是默认之事。

你是无法禁绝的。

无论东方还是西方，本质上都是人情社会。

人情是什么呢？

要么以血缘为纽带，要么就是银钱开路，不然谁理你啊？

但……

花钱疏通，让经济资源和政治资源的互相置换，从短期看明显对于关中和中原的弥合有好处。

可从长期看，那就有点难受了。

银钱开路，尽管都是大家内心默认之事。

却并不意味着这件事能够见光。

大秦需要两套筛选制度。

一则：短期有用，私下默认之共识。

二则：长期有用，明面上大家都会认可的制度，无人能够当众强行反驳。

这时。

“咳咳，要不……”

颜产轻声道：“我们回避一下？”

颜产两耳不闻窗外事，他对于近期发生的一切，都丝毫不了解。

但他此时肯定已经看出许尚一行人，必然在秦廷中处于极高的位置。

“无妨。”

许尚勾起嘴角道：“我们所说的都是一些俗世浅见，也没什么不能听的。”

，！

颜产：“……”

乌氏陀：“……”

许尚对于颜产不设防，是因为对方真的一心坐忘，出世无争，就算听去了一些秦廷规制，也是无妨的。

至于外族乌氏陀……

许尚已经打算把佛门禅宗的心学传授给乌氏陀。

他敢保证。

待后续传授完毕，乌氏陀必将敬他如敬神！

所以。

乌氏陀作为一颗十分重要的棋子，许尚得不断叠加在其心中的份量！

只有这样，未来乌氏陀才能够身体力行的把佛学禅宗传遍北境，并持续弱化游牧民族的血腥争斗。

正好佛门有自苦为乐，以修来世。

这玩意儿用来蛊惑人心，真的再合适不过。

“小赵，九品中正制确实存在大疏漏。”

许尚顿了顿，接着道：“正常来说，九品中正制需要根据德行，评判等级。”

“也就是世家大族，天生有德，可称上品。小门小户，无德论才，可称中下。”

“然而我大秦却是才识排在德行之前。”

“既然论才，那肯定就得讲究真才实学，不可把家世、家财的评判份量，看得太重。”

“遂，当以九品中正制作为官吏晋升的途径，再辅以科举制度，作为才分九品的门槛。”

“即：那些愿意花钱的陵邑士卿，就让他们私下里去疏通。同时也不能忽略了那些没什么钱的真才实学之人。”

“双重标准，两条评判途径，要么有财有势，要么天赋异禀，总得有一头才能为官为吏。”

……

许尚最终还是把科举制度给搬了出来。

确切的来说应该是初版科举制。

只针对于百万陵邑士卿阶层的才识选拔。

毕竟后续既然要把稷下学宫搬迁入关中。

那就不能白费功夫。

得有与教化相配套的选拔制度。

这个时候。

九品中正制确实就有点跟不上趟了。

只能把科举制拿出来。

当然。

宣纸肯定还是无法发明的。

阻力太大。

许尚现今只能把科举制作为九品中正制的门槛，勉强补上了与教化相配套的简拔政策之缺失，外加九品中正