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晃看到了表哥的亡魂。他探究

宇宙的奥秘和疾病与死亡之谜，对人生的各种问题进行了深刻的内省。妩媚的肖夏

太太激起他初恋的热情，在狂欢节之夜，他终于跪在她面前，向她倾吐自己的衷曲；

可她却对他不冷不热，若即若离，不久就下山离他而去。数年后肖夏太太回疗养院，

身边伴着的是荷兰富商皮佩尔科尔恩，这不由使汉斯·卡斯托尔普妒火中烧，但经

过一番波折，这三个人终于结成亲密的友谊。在疗养院漫长而无聊的岁月里，人文

主义者塞塔姆布里尼经常苦口婆心地教育他，要他有独立思考能力，不受耶稣会会

士纳夫塔的异端邪说所蛊惑，而纳夫塔也竭力向他说教，希望能争取他到自己这边

来。这两个对手经常唇枪舌战，最后到水火不相容的地步，他们终于提出决斗。一

声枪响，纳夫塔倒在地上，他自杀了。不久，第一次世界大战的炮声隆隆响起，疗

养院里的病人纷纷下山，汉斯·卡斯托尔普穿起戎装、在枪林弹雨中向前挺进——

故事就在硝烟弥漫的战场上结束。

在这部近七十五万字的巨著里，托马斯·曼绘声绘色地刻划了各色各样的人物，

描写了他们颓废腐朽的生活方式和精神面貌，指出这些人不但身体上患有痼疾，而

且思想上也病入膏肓。对于某些知识分子，作者也写得很有分寸，既指出他们正直、

热情、追求光明等积极的一面，也揭露他们的弱点和致命伤。至于那些流行于当时

欧洲的各种思潮和社会现象（例如弗洛伊德学说的传播，招魂术的兴起等），作者也

用了相当多的篇幅，通过具体事例栩栩如生地反映出来。作者本人认为这部作品有

双重意义，说它既是一部“时代小说”，又是一部“教育小说”。

四

关于《魔山》究竟是一部批判现实主义小说抑或是“现代派”小说，历来众说

纷纭，莫衷一是。许多评论家倾向于前一种观点，认为托马斯·曼从疗养院的各种

病态现象中看出了资本主义社会的本质，作者爱憎分明，通过各种人物形象，以批

判的眼光鞭挞这一腐朽没落的社会制度。例如德国当代作家埃伯尔哈尔德·希尔歇

尔在《论托马斯·曼》一书中，对《魔山》作了这样的评价：

“托马斯·曼的《魔山》是一部批判现实主义小说，它同时具有三重象征内容：

首先，我们在《魔山》中看到后期资产阶级社会的象征。　《布登勃洛克一家》的资产

阶级腐朽没落问题，不但在这里以新的生活形态重复出现，而且场景有所扩展……

在山庄疗养院的狭小天地里，我们看到了来自世界各国的各种人物，既有许多德国

人和俄国人，又有斯堪的纳维亚人和其他欧洲人，他们优哉游哉，无所事事，在作

者心目中，这批人无疑是冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫。这个圈子里的人没有工作，

没有职业，没有配偶，没有家庭，没有子女，没有政治的和经济的生活现实。总之，

这个培养疾病的豪华大饭店里，住的全是那些不从事生产劳动的社会阶层的人。”见

原书第八十三页，德国柏林人民出版社出版，一九八三年版。

某些评论家对此持有不同看法，他们认为《魔山》是一部现代派小说，理由是

托马斯·曼是一个现代派作家，在此书中又运用大量意识流及时空交错等写作技巧，

内容主要涉及个人的命运及爱情、疾病和死亡等问题，对资本主义只是唱挽歌，并

无实质性的批判意味。我认为他们对《魔山》作了恰如其分的评价。在批判现实主

义小说中运用某些现代派技巧，并不能因此否认作品原有的特性。让我们看看作者

本人的观点吧，他对这个问题说得相当透彻、深刻。他说：“在《魔山》中，在叙述

方面运用了现实主义手法，但它逐渐越出现实主义范围，用象征手法推动和提高它，

使我们有可能透过它看到精神领域和思想领域。”

值得一提的是：托马斯·曼在写这部长篇小说时，思想上已克服了颓废的悲观

主义哲学对他的影响，使小说的思想内容注入了新的