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爱情之路，组成了这条中国人的景观大道。黄山、庐山、西湖、太湖、洞庭湖、鄱阳湖、贡嘎、南迦巴瓦、珠穆朗玛、希夏邦玛、羊卓雍错、纳木错，这些世界级的景观竟然集中在这条大道两旁及周边，这条大道高度整合了我国东部和西部的自然人文景观资源。

花落花开路依旧。

一路穿过千重峡。

凝固在川藏大地上的建筑符号。

沸腾地带。

玛尼苍穹下，朝圣在川藏公路。

那一路风花雪月的事，从川到藏。

一半在天上，一半在人间。

这是对贡嘎山和康定的对比描述，一边是公路旁边的极高山，一边是繁华的幽僻山谷。

不仅仅只是三山五岳，不仅仅只是黄河长江，风物长宜放眼量，那山外的山，那水外的水，那创世纪之始的冰川。

一套丰富的代表中国的符号系统刷新了国家形象。

。。。。。。

终于明白为什么历史上会有徐霞客和马克波罗，为什么会那么多旅行家浪迹天涯相望于江湖，江山如此多娇，引无数英雄竟折腰，让无数寻芳觅踪的痴迷于山水的文人墨客到处留情遗字。

掩卷而思，我想，从此，我会变本加利地爱上车轮，爱上奔跑，爱上飞行，爱上江河湖泊，爱上千山万水碧海蓝天，在千里万里之间直抒胸臆。

锦绣文章，山水长卷。

张闻素20070122北京　。。

那或轻或重的行囊

今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。是那位古代才子描述离别之际的不舍、伤感与借酒浇愁的忘情。凄艳的美感，连词拍名都那么泪眼婆婆、湿漉漉的，《雨霖铃》。

不知为何今天早晨突然想起柳永的这首词，一路吟咏着。可能是基于又要出门，或许又是一个人，又要准备出发前的行囊，电脑、资料、衣物、日用品、手机与笔记本们的充电器等等，统统要装进一个箱子或塞进一个大大的包里，然后，或提着、或拉着，风尘朴朴地奔赴那个目的地。

习惯了天马行空的生活，习惯了从一个城市到另一个城市，习惯了从一个地方到另外一个地方，更习惯了那些或轻或重的行囊包裹。

过早的独立生活导致还在少年之时就与行囊结下不解之缘。面对第一个行囊那年，正好是12岁吧？被送进全日制寄宿学校读书，小孩子第一次出门、第一次与父母分居生活，之后，独立面对所有的生活和学习，所以，很认真很细节的，父母提前一周就开始准备我的行囊了，真是事无巨细，大到被褥衣服，小到针头线脑，都被父母打进一个巨大的包裹里，临行前是父母的千叮咛万嘱咐：记住不要忘记正常吃饭啊，睡觉时间就睡觉不要熬夜，晚上想上厕所就赶紧爬起来不要憋尿啊，不要与同学伙伴吵架啊，好好学习好好做事不要总想着回家啊。。。。。。

慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。

接下来是与父母家人的分别，是父母送行的一程又一程，是一步步远去的再回首，回首父母的期待、不舍的眼光与久久伫立的身影。于是从那个小学刚刚毕业之后不久的少年，就真真切切地明白了这首唐诗的真正意蕴，明白了外出游子的真切概念，明白了慈母的真正意义，明白了所谓行李，其实是之于游子远行而言的，是基于亲人盼归而言的。

初中、高中、大学、工作，从一所学校到另一所学校，从一个城市到另一个城市，伴随着每一次的相聚、分离，再相聚，再分离，行李，也成为行动轨迹的必须。原来，那行李中装载着的，除了日常所需，还有家人的期盼与渴望。所以，每次的行囊，是沉重的，是不愿意提及的，是不愿意拎起来再度出发的。

但是，依然这样，提着行李，步履匆匆，走着走着，走出去，跑回来，再走出去，再跑回来。。。。。。那个不谙世事的少年，而今已阅览历尽人间的风花雪月与悲欢离合。从儿时开始倒背如流耳熟能详的歌曲《故乡的云》、《童年的小摇车》、《妈妈的吻》现在却不敢轻易再次唱起、不敢轻易触及，因为害怕其中那些过度伤感的词句。

而今，在远离了父母的城市，在远离了亲人的地方，那些无牵无挂率性而为的出发与回归交替变得更加频繁，行李，似乎已成为身体的零部件，这个概念已不再是多么惊心动魄多么让人感叹流涟的名词。但是，我想从现在起我会更加认真地分析每一次的行囊，因为，里面除了那些沉重的物品，还有更加沉重的东西：

责任。