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院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多rì的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经得起人们践踏二三十年而不坏。

那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。

如果没有意外的话，西元1193年也就是一百年后的突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积（BakhtiyarKhalji）会带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往xī&nbsp；zàng避难，从此那烂陀寺失去昔rì的光辉，并渐渐被遗忘，变成废墟。”显然白佳是早有准备的，说起这个圣地头头是道。

“印度僧侣都是很穷的，不像中国的方丈那么富裕，到中国布道的众多印度高僧都是苦行僧，数量稀少时断时续。我们开启新纪元，自然不能吝啬，花点小钱，多送几个东亚地区的高僧到那烂陀寺留学，可以大大的提高我们的殖民度和知名度，绝对的利大于弊啊。”杨文晖支招了。

第一百零三章　那烂陀寺的复兴（下）

“把打开印度市场的希望放在僧侣身上是很不靠谱的，学术界的交流是很专业的事，干嘛还要他们分散jīng力去推销商品，况且我们生产的东西还需要推销吗？只要去的僧侣送点样品给他们的同窗和当地的王公，还怕卖不动？关键还是我们的印度攻略第一阶段主线任务是什么？校长，我看不是搞殖民和倾销吧？”王能问道。

“你什么意思？你的意思是我要通过扶持那烂陀寺这个网络枢纽来搞意识形态植入？好吧！我承认是有这个意思。看来什么都瞒不过你这个老油条。主线任务就是安排一批僧侣去那烂陀寺学习佛法，不是以前的那种由当地王公和信徒支付公费学习，而是更受当地欢迎的自费留学。你们知道校园经济的好处吧！几百名留学生给当地带去的好处会是我未来第二阶段的伏笔。”

三个月后，光海带着自己最得意的三个弟子和400多个全rì本佛法最高深的同行渡海来到恒河三角洲，换乘逆流而上的小船到达了华氏城，然后转为步行像东南走到传说中的灵山大雷音寺（那烂陀寺）。赵守忠抄袭的西游记已经在整个东亚流行过了。

有穿越众资助的财大气粗的留学僧团无一不是人jīng，每人一到那烂陀寺就大发宏愿，不翻译完十本巴利语真经誓不回国。然后用提前兑换好的宋钱和辰基钱金银币大量的采购当地的各种物资，表明自己不需要接受座师和寺院的助学金和各种津贴，反而一口气捐赠了足够全寺使用三年的笔墨纸砚和熏香等贵重物品。

这一系列举动赢得了rì渐衰微的该寺法师们的好感，大开藏书阁和图书馆，供远道而来留学僧们取经。早就考虑到当地窘困的情况，佛教不是慈善组织，也是要吃饭的。

当初赵守忠抄袭西游记的时候就研究过各大宗教活动经费的来源，佛教不像亚伯拉罕诸教一样可以收取什一税。《西游记》中记载，唐僧师徒四人千辛万苦来到灵山，见到了佛祖，佛祖传经。叫阿傩、迦叶两位尊者传经，两位尊者引师徒四人遍看经名，看罢就向四人讨要人事。三藏法师千里迢迢西取真经，除了袈裟钵盂外，哪里有什么人事。两位尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”悟空不允，要告状到佛前，引出了一场白字经书的故事。师徒四人返回灵山，索取有字真经，佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们腻卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以传此之耳。”后来又叫阿傩、迦叶两位尊者传有字真经，然两位尊者仍就讨要人事。唐僧师徒奈无所何，只得将唐王所赠的紫金钵盂舍出，换取了有字真经。

很多人读了之后认为这佛爷也很现实，要叫后代和尚有钱使，便向人讨要钱财，诵经一遍就要三斗三升米粒黄金，忒贵了些，可见和尚也是贪婪之辈，一边宣传“万法皆空、四大皆空”的思想，一边还要钱财使用，巴望着天下的富翁穷人们都把万贯家产贡献了寺庙。

事实不是这样，从现实了说起，且不说唐朝时