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到长者家中，取得了五百

嘎夏巴涅。世尊化缘毕返回经堂。

时诸比丘请问：“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重？见诸食物皆

说‘阿那新，阿那新！’，又为什么世尊初时不给他‘拉达’，要他说‘我

不要’后再给他？唯愿开示。”

世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪心很重，于百世、千世中见到什么食

物都说‘阿那新’，生生世世中从未说过‘我不要’。今天，以此因缘，

让他说一句‘我不要’，给他种下一个善根，等到将来有位山王如来出世

时，他将以此善根于山王如来教法下出家，并证得阿罗汉果位。”世尊如

是对众比丘讲述了前后的因缘。（译者：这个公案主要是讲：众生无始以来

的贪心非常猛烈，对财、色、名、食、睡，皆是无止境的贪求。但我们是

修行人，当贪心生起来的时候，要彻底地对治。初时是困难些，但是，我

们在生贪心的刹那应该尽量舍弃它，无论是贪财或贪人，这种贪心能放下

的都应放下，若实在放不下贪欲心，则正当贪心生起时应立即忏悔或发善

愿断除此垢心，将来并于某位如来出世时，愿以此善根于其教法下出家，

甚至获得一定的果位。目前，社会上的人们每天只想发财。日夜为赚钱绞

尽脑汁，今天赚到了，明天还想赚更多，真是贪心无止境。在他们的脑海

中从未有过布施、供养的概念。偶尔做一点小布施、小供养，以此不明就

理地种下了一个善根，凭此善根而在来生中也能获得一定的功德。这就是

此公案给我们的启迪：勿以善小而不为）。

（12）集聚母

—雄辩获胜 合家证果

一时，佛在王舍城。爱达下些拉的地方，有位莲藏国王，在他统治

的这片土地上，举国祥和安宁，财富圆满，无病无灾；田野里苗肥禾壮，

道路旁果木成行，到处都呈现出一派繁荣昌盛的景象。莲藏国王如理如法

地管理着国家，与王妃共同享受着美好的生活。王妃怀孕后，心中不由自

主地产生一种新的念头：如果与任何人进行辩论，则自己一定会获胜。她

将这个念头告诉了莲藏国王，国王询问婆罗门相士：“我的王妃怀孕后产

生想与人辩论的新念头，我把世上所有雄辩家都邀请来与王妃辩论，是否

有意义？”相士说：“有必要，也有意义。若是辩论，王妃一定会获胜；若

不辩论，则王妃很可能会残废或出现婴儿六根不具等违缘。”果然，王妃

在辩论中获胜了。怀胎九月，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举

行了隆重的诞生仪式，准备给她取名，因她入胎后，集聚众人与王妃辩论

之故，取名为集聚母。刚出生的集聚母，父王母后安排了八位姨母来照料、

喂养她。她如海中之莲迅速地成长。稍大后，她在宫中学习文字及其它学

问，并在短短时间内，精通了世间的一切学问，聪慧的集聚母与世上许多

善辩者进行辩论，但从未输给他人。一天，国王问她：“你已经长大了，

将来你希望自己与什么样的人一起生活？”她非常坚定地说：“世上的美

貌我不希求，世上的财富我也不希求，唯有辩才胜过我者，父王可以将女

儿许配给他。”国王听后也很赞叹王女的志向。于是，通告全国将设辩论

擂台，选招驸马。此时，印度南方有位日悟辩论大师，他英俊潇洒、财富

圆满、具足辩才，一路风尘仆仆经过了大大小小的城市，终于来到了莲藏

王的国家。国王热情地接待他，让他与王女展开辩论。辩论中，集聚母见

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