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尸族最为兴旺的一个黄金时期。

在中原一带战火不断的前提下，中国人自古就有的回乡情结在死人身上尤其重视。一开始的赶尸族仅仅是那种去战场上捡尸体背回来的普通人，但是那时候的交通不发达，从沿海一带背一句尸体回来往往要经历一两个月的时间。冬天还好处理，但是到了夏天，那些尸体即使是背了回来，也早就腐烂到不成样子。而且偶尔还有一些尸体因为种种原因诈尸，这种情况不但把背尸人吓得肝胆欲裂，甚至有的背尸人也被僵尸咬死了。收尸不成反而自己的尸体也要等别人来收。不得已之下，背尸人才向茅山求道，最后成为了专门以发展奴役死尸为道术的赶尸人。

而有的赶尸人自身的出身就属于苗疆蛊族，所以由此也产生了另一种奴役尸体的办法，那就是让尸体中蛊，成为‘蛊僵尸’。

而活僵尸则是一些懂得操纵僵尸的赶尸人在死亡之后，不愿离开这个世界，所以将自己的灵魂强行留在了自己的尸体里面，所以也就成了一个死了的‘活人’。这就是上次抓住逹亚和我们的‘活僵尸’。

当然，任何一个赶尸人在自己死后把自己弄成‘活僵尸’，这都是赶尸族所不允许的。所以在万峰山上，赶尸族和活僵尸之间，也如苗疆各部族间的情况一样，双方同样视对方为死敌。

同时呼玛告诉我们，逹亚前去万峰山寻找的那种公母蛇，其实是属于早就绝迹于这个世上的物种。不过这种蛇在万峰山上的一个墓中，也许还能找到。

因为公母蛇本身就具有一定的灵性，所以在很久以前，起码在呼玛的爷爷的爷爷那一代，公母蛇还是土蛊部族的蛊王。在呼玛祖上传下来的遗训中，就提到公母蛇，据说是被茅山派某道士制成了‘蛇僵尸’用来守护万峰山上某个人物的古墓。

由此看来，要想找到公母蛇，还必须要找到那个墓地才行。当初逹亚之所以没有告诉我们就肚子一人前往万峰山，想必也是料到了万峰山上有诸多危险，而那时候的我没有血妖童在身边，随时都有可能把小命搭进去，所以她才没有让我同行。

在听呼玛讲述这些的同时，我也表明了我的立场。那就是回到三头村之后我们要做的�