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王利:难以尽言的《人间世》(2)
作者在构建檌城的过程中纳入了对社会、历史、人心的全盘考察,这些考察琐屑零碎,对当下社会现象的思索或可带领我们撩开迷雾。例如,那些迷失了灵魂、身形扭曲、面目诡异的檌城人,“他们并不知道是在被谁摆布,被谁取代,被谁抛弃。这让他们的日常行为令人费解——时刻不忘羞辱别人,也不忘羞辱自己,甚至把烦琐无趣的公文、添加了三聚氰胺的毒奶粉、冗长沉闷的新闻报道、拙劣的谎言、用苏丹红造了咸鸭蛋、矫情与恶俗等当成了生命的全部。”诸如此类意味深长的语句俯拾皆是。文明、国家、法律、暴力、现代技术、两性关系,甚至高跟鞋、广告、超市……,作者忍不住要剖析,笔触所及如抽丝剥茧,读者的思维随之跳跃。作者试图在提醒人们,某些常识的背后也许有着不可告人的秘密,我们孜孜以求的那些闪闪发光的东西未必是金子,还有可能是撒旦的眼睛。假如被撒旦诱惑,我们将褪去羽翅,忘记自己曾是天使。
在李长安故事的背后的庞大的檌城系统,是一个难以尽言的领域。我只能感喟作者超凡的想象力和写作野心,他几乎想把那些“理性、意识形态、现实性等意义内涵与外延以外的,不被理智把握的、不能言说而又确实被体验、理解到的”所谓“意义剩余”统统囊括到檌城中。人类自诞生以来便开始对这个世界的认识,然而所有的话语系统都是限制,是枷锁,这种负重阻碍了人对宇宙、世界、自身的认识。人类在寻找秩序的过程中渐渐迷失,在寻找智慧的过程中陷入无知,这是人类历史最深刻的悖论。或许我们需要一个能够无限延展的空间来观看世象。文学的意义由此凸显,它通过文字的重新组合,不断突破限制来还原无限丰富的世界。正如作者所说,“我喜欢小说,那种不确定的小说。它们像马铃薯,在土里匍匐生长,向着四面八方而去,随时为人提供意想不到的饱含营养成份的惊喜。它多元,突现,没有明确的中心点,是一个奇妙的系统,又好像诸神在土壤深处自然地生成。”《人间世》因构建了檌城而具备这种诗性的潜质。
毋庸置疑,黄孝阳是一位出色的小说家,他在长篇小说上的才华和能力令人赞赏,《人间世》可以作为一个明证了。作为一个有着强烈写作理念的作家,黄孝阳的作品带着一种深厚的理念痕迹,他曾提出过量子文学的说法,这本著作大概是一次淋漓尽致的写作尝试。诚然,它给读者带来强烈的阅读*,酣畅的叙述、绚烂的想象、精到的语词、意味深长的警句……无不成功刷新读者的阅读体验。但是过于执拗的理念对作品的伤害也不容小觑。在檌城部分的写作,过度断裂、破碎的叙述也许是其量子文学观的表征,笔者浅陋地认为这种叙述模式似乎带有炫技的成分,偶尔会造成一些阅读障碍。不过白璧微瑕,《人间世》这部小说终究值得反复阅读。作者曾说自己的文字肯定有一部分能够流传下去,《人间世》也许是其中之一。
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人间世 楔子
我是在公园的躺椅上见到这份被废弃的手稿。本想捡起它擦脚下被露水与破碎的泥土草叶弄脏的皮鞋,可随意瞥去一眼后,眼睛里立刻被涂了胶水。文稿写在十六开的普通信纸上。开头有一行隶书:多想拥你入怀,坐于月下,看那汹涌人潮。隶书扁平、工整、精巧,蚕头燕尾,一波三折,是一种很需要书写耐心的已从日常生活中消失的字体。这与当下恣意放纵的时代精神颇为不合拍——它的主人当是一个上了年纪的人。我翻动皱巴巴的纸页。字的大小、结体、字画、字距,皆给人一种奇特的感受,就好像每个字都是一个男人的不同表情,并勾勒出他的一生。这很有意思。尽管我是出生于上世纪七十年代,对于手稿中所描述的一些历史并不大熟悉。但老实说,这份手稿看上去更像一部小说。文本中充塞着大量虚构、寓言、思辩,是荒诞与梦的堆积,是现实与内心的交锋与碰撞——现实是重的,是一个人的五十年光阴的嘘唏之声;内心是虚的,是一刹那,无限长,且被种种思虑拓展开其广度与深度,就像《尤利西斯》中那个都柏林人的一天。词语被打开,成为认识之门。
它不是一部传统意义上的自传,并不具备所谓“真实”的力量,但这有什么关系呢?卢梭著《忏悔录》,声称“发自心,切之肤”,可通篇不无矫情浅薄的虚饰,这个“确信自己有一种高尚的天性”的人在书本篇首声称:“我母亲是贝纳尔牧师的女儿。”但他母亲其实是那位牧师的侄女。
我喜欢小说,那种不确定的小说。它们像马铃薯,在土里
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