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王利：难以尽言的《人间世》（2）

作者在构建檌城的过程中纳入了对社会、历史、人心的全盘考察，这些考察琐屑零碎，对当下社会现象的思索或可带领我们撩开迷雾。例如，那些迷失了灵魂、身形扭曲、面目诡异的檌城人，“他们并不知道是在被谁摆布，被谁取代，被谁抛弃。这让他们的日常行为令人费解——时刻不忘羞辱别人，也不忘羞辱自己，甚至把烦琐无趣的公文、添加了三聚氰胺的毒奶粉、冗长沉闷的新闻报道、拙劣的谎言、用苏丹红造了咸鸭蛋、矫情与恶俗等当成了生命的全部。”诸如此类意味深长的语句俯拾皆是。文明、国家、法律、暴力、现代技术、两性关系，甚至高跟鞋、广告、超市……，作者忍不住要剖析，笔触所及如抽丝剥茧，读者的思维随之跳跃。作者试图在提醒人们，某些常识的背后也许有着不可告人的秘密，我们孜孜以求的那些闪闪发光的东西未必是金子，还有可能是撒旦的眼睛。假如被撒旦诱惑，我们将褪去羽翅，忘记自己曾是天使。

在李长安故事的背后的庞大的檌城系统，是一个难以尽言的领域。我只能感喟作者超凡的想象力和写作野心，他几乎想把那些“理性、意识形态、现实性等意义内涵与外延以外的，不被理智把握的、不能言说而又确实被体验、理解到的”所谓“意义剩余”统统囊括到檌城中。人类自诞生以来便开始对这个世界的认识，然而所有的话语系统都是限制，是枷锁，这种负重阻碍了人对宇宙、世界、自身的认识。人类在寻找秩序的过程中渐渐迷失，在寻找智慧的过程中陷入无知，这是人类历史最深刻的悖论。或许我们需要一个能够无限延展的空间来观看世象。文学的意义由此凸显，它通过文字的重新组合，不断突破限制来还原无限丰富的世界。正如作者所说，“我喜欢小说，那种不确定的小说。它们像马铃薯，在土里匍匐生长，向着四面八方而去，随时为人提供意想不到的饱含营养成份的惊喜。它多元，突现，没有明确的中心点，是一个奇妙的系统，又好像诸神在土壤深处自然地生成。”《人间世》因构建了檌城而具备这种诗性的潜质。

毋庸置疑，黄孝阳是一位出色的小说家，他在长篇小说上的才华和能力令人赞赏，《人间世》可以作为一个明证了。作为一个有着强烈写作理念的作家，黄孝阳的作品带着一种深厚的理念痕迹，他曾提出过量子文学的说法，这本著作大概是一次淋漓尽致的写作尝试。诚然，它给读者带来强烈的阅读*，酣畅的叙述、绚烂的想象、精到的语词、意味深长的警句……无不成功刷新读者的阅读体验。但是过于执拗的理念对作品的伤害也不容小觑。在檌城部分的写作，过度断裂、破碎的叙述也许是其量子文学观的表征，笔者浅陋地认为这种叙述模式似乎带有炫技的成分，偶尔会造成一些阅读障碍。不过白璧微瑕，《人间世》这部小说终究值得反复阅读。作者曾说自己的文字肯定有一部分能够流传下去，《人间世》也许是其中之一。

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人间世　楔子

我是在公园的躺椅上见到这份被废弃的手稿。本想捡起它擦脚下被露水与破碎的泥土草叶弄脏的皮鞋，可随意瞥去一眼后，眼睛里立刻被涂了胶水。文稿写在十六开的普通信纸上。开头有一行隶书：多想拥你入怀，坐于月下，看那汹涌人潮。隶书扁平、工整、精巧，蚕头燕尾，一波三折，是一种很需要书写耐心的已从日常生活中消失的字体。这与当下恣意放纵的时代精神颇为不合拍——它的主人当是一个上了年纪的人。我翻动皱巴巴的纸页。字的大小、结体、字画、字距，皆给人一种奇特的感受，就好像每个字都是一个男人的不同表情，并勾勒出他的一生。这很有意思。尽管我是出生于上世纪七十年代，对于手稿中所描述的一些历史并不大熟悉。但老实说，这份手稿看上去更像一部小说。文本中充塞着大量虚构、寓言、思辩，是荒诞与梦的堆积，是现实与内心的交锋与碰撞——现实是重的，是一个人的五十年光阴的嘘唏之声；内心是虚的，是一刹那，无限长，且被种种思虑拓展开其广度与深度，就像《尤利西斯》中那个都柏林人的一天。词语被打开，成为认识之门。

它不是一部传统意义上的自传，并不具备所谓“真实”的力量，但这有什么关系呢？卢梭著《忏悔录》，声称“发自心，切之肤”，可通篇不无矫情浅薄的虚饰，这个“确信自己有一种高尚的天性”的人在书本篇首声称：“我母亲是贝纳尔牧师的女儿。”但他母亲其实是那位牧师的侄女。

我喜欢小说，那种不确定的小说。它们像马铃薯，在土里