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特制的祭服

中国天子有特制的祭服，专门为他在献祭时使用，这些圣洁的服饰只有在祭祀上天时才穿上43。　《礼记/礼器》及《礼记/郊特牲》都有君主在祭祀时穿戴的描述45　圣经：“你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分了”（出埃及记28：2…3）

祭祀的歌舞

皇家祭祀多半配有歌舞，舞名可能根据祭祀的季节而定。《礼记》提及象舞（文王之舞），以及在祭天时表演武王伐纣成功的大武之舞，其时大致是公元前1110年。46

以色列人也作诗跳舞来纪念他们的得胜，和武王一样，也承认是天上的主赐他们胜利：“亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：‘你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。’”（出埃及记15：1，20…21）圣经还记载了与武王同时代的大卫“作诗道：“愿他们跳舞赞美他的名，击鼓、弹琴歌颂他（耶和华神）”（诗篇149：3；　150：4）；撒母耳记下6：14）。

何为道

根据老子在《道德经》中关于“道”的论述，“道”是造化养育者，超越者；生命者；公义者；拯救者；并化身为圣人；与道同位；乃天人中介；拯救世人；谦卑虚己；极其独特。这些都与《圣经》相符。　。　想看书来

万约之源　契盟之祖

万约之源　契盟始祖

总则血盟

人类一源论对本书的观点是支持的，既然世界各地民族原为同一起源，那么中华先祖与以色列先祖最初亦必同属一民，因而上古中华文化与以色列文明存在诸多相同之处亦属情理之中。以下将从盟约、习俗等方面进一步论证中华文明与以色列文明原为同一文明，并结合世界各民族在盟约等习俗的相同之处阐明此一观点。

无论古今中处皆有盟约的习俗，此为众所周知，本章将要论述的是盟约在各民族中不为人知的相同之处，即使在最原始的非洲、南美部落的盟约亦是如此。这或许说明世界各族虽天各一方、历经岁月，却仍然保存了不少共同的遗风古俗。通过对古今中外盟约的分析，我们或能找到盟约最初本义所本及来源，也可推测最早可能的盟约可能来自宗教祭祀活动。

无论中外，最初正式的盟约都必见血，可称血盟，中国亦有“歃血为盟”的说法。本章即以全球各地血盟为主要讨论对象。

世界各处血盟与献祭的史实

崔伦保在名著《血盟》一书中，记录世界各大洲：亚洲、非洲、欧洲、美洲，以及海岛地区，和世界各大人种：高加索人、蒙古人、非洲人、马来人，以及美洲土著当中，均存有订立血盟的仪式。这个事实指出，他们虽然方式有所差别，但共有同一的出处103。这些相关的知识也可能是洪水后经由人类始祖挪亚，传授给人类早期的先祖而来，并经由他们衍生出不同程度的腐化与参杂。然而不论来源为何，全世界各处订立血盟、献血祭的事实，均有可靠文献的证实。

为了帮助读者更深捕捉血盟深层的含义，现在依次例举中国、以色列以及世界各处其他文明的结盟仪式来相互比较，将帮助我们深刻了解血盟，以窥其堂奥。虽然订立盟约的细节因地而异，但却具有基本共同的原则，例如以神明为证及背约后果（诅咒），崔伦保从研究中还指指出各处的血盟均有以下共同点。

订立血盟的四个目的

1在敌对双方之间达成和平

2联合军队作战与防卫

3保护弱小的一方

4巩固坚强的友谊

订立血盟的过程

1流完美祭牲的血

2宣福祸誓

3互赠礼物

4赐赠立约记号（新名称）

5共用盟约餐

至于血盟的目的，读者诸君皆有知悉，此不赘述，下文主要讨论血盟与神明的关系、背约后果（诅咒）及过程、仪式。

（一）相信神的鉴察及对背约诅咒的恐惧

在人类历史中，全世界各地各人种订立的血盟，一向被认为是最亲密、最神圣，且最不可解除的约定70。设立它们目的，是确保立约双方的关系永不改变。血盟具有的力量，一部分来自人们相信神灵世界（至终为上帝）在监视立约的过程，要参与人忠于所立的誓约71。人们普遍认为谁要