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我们再来对照圣经：“你们中间若有人献供物给耶和华；要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。” 《利未记1　：2…4》

“对亚伦说：你当取牛群中的一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。　” ＇利未记9：2　＇

由此可见中国历史巧妙地应同了圣经上的记载。更奇妙的是，“牺”的繁体字“犧”即包含了献祭具体信息！

牛＋羊＋秀＋戈=犧　意即用戈宰杀秀美完好的牛羊

11论语III；　XI；　pp。　158。　James　Legge翻译者；　Chinese　Classics　（四书五经）；　Vol。　I　&amp；　II；　Confucian　Analects。

12　John　Ross；　The　Original　Religion　of　China；　New　York；　Eaton　and　Mains；

1909；　pp。　295…2977。　John　Ross被允许在清朝祭天现场观察。

祭物的真正意义

圣经清楚地记载：祭上帝祭物一定要是完美无瑕的，并宰杀焚烧，象征以毫无罪恶的牺牲代赎献祭者的罪恶。脱胎于犹太教的基督教也有类似教义，只不过是以毫无罪恶的耶稣基督作为牺牲，代赎世上的罪。新约圣经在四本福音书中都讲到了无罪的耶稣基督代替有罪的世人被钉死于十字架上，第三天从死里复活战胜死亡，只有相信他，罪就能得赦免，并得着永生。见新约圣经：“次日，约翰看见耶稣来到他那儿，就说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”《约翰福音1　：29》

丹陛桥下的有一个鬼门关，皇帝用来献祭的祭物被牵过鬼门关，带到宰牲亭。这道门本叫走牲道，位于丹陛桥底下，后来所以被称为鬼门关是因为在这走过的动物是注定要被宰杀的。没有一只备祭的动物可以走在丹陛桥上面。古代中国人也以备祭的牺牲作为代罪的，即“替罪羔羊”，从“義”的构成也以看出：羊＋我=义　意为我被羔羊代罪因而为义（在汉字密码一章中有论述）。

我们还可以在诗经中找到证据：　&quot；后稷肇祀；庶无罪悔；以迄至今&quot；（诗经/大雅/生民）。意即自从后稷开始祭祀上帝；百姓可以卸去罪咎重担；直到今天。可见中国人亦明晓罪和祭祀的关系。

清心戒色

西门附近的斋宫是皇帝用来斋戒，反省，静心的地方。在这里皇有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向上帝斋戒三天才可去祭拜上帝。除了斋戒以外，他不可在此期间作乐，近女色，和审判罪案。皇帝一定要先清心谦卑自己，才能去　敬拜上帝。上帝是不会接受皇帝不全心全意地去敬拜祂的心。

我们再回到春秋时代，论语中记载：“获罪于天，无所祷也。”13　意思就是说：如果罪犯了天，祷告就不会给垂听了。

现在我们再来翻开圣经：“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”　＇马太福音5：8＇

“&amp；#61673；你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主—你的上帝。　&amp；#61691；”＇马可福音1　2：30　＇

“我若心里注重罪孽，主必不听。” ＇诗篇66：　1　8　＇

我们显明了。　&amp；#61691；

罗马书5：8　［待全］

13论语XIII；　II；　pp。　159。　James　Legge翻译者；　Chinese　Classics　（四书五经）；　Vol。　I　&amp；　II；　Confucian　Analects。

共同的皇天上帝

皇穹宇位于圜丘坛的北面，是专门放置上帝和皇族牌位的地方。在庙宇的中间放了上帝的神位，神位的上面放置了刻写着满汉文金字。这金字写着“皇天上帝”。

有一个教人不解的疑惑是，为何滿人也拜这位上帝呢？难道满人的观念中也认为世界只有一个至高无上的真神？是否这位“皇天上帝”即是最早全人类所敬拜的神呢？

不少学者支持独一神论，这种观点认为最初人类本为一族，因而所信仰的宗教亦同为一教，并且只拜一位神，即上帝