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讼事约请严复赴英，在伦敦他会见孙中山，这是他再一次来到伦敦。孙严两人围绕改造中国的途径进行了一番讨论，但意见不合。他坚持改良道路，不赞同推翻帝制。
严复认为中国改革的当务之急应从教育入手。他说，中国〃民品之劣，民智之卑，既有改革，害之除于甲者，将见于乙，免于丙者，将发于丁。唯今之计，唯急从教育上着手，庶几逐渐更新乎〃。孙中山则回答他说：〃俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃执行家也。〃
相对于孙中山，他所受英国自由主义传统的学术思想熏陶，可谓更为完整。他于19 世纪70 年代中期留学英伦，对英国19 世纪自由主义有切身经验和体会，故其政治思想受英国传统的自由主义的陶铸，是十分显然的。
他对个体本位的自由观，对自由的真义，可谓是掌握得十分准确。除了把它解释为群己权界之外，更点明了自由就是一种个人的特操（individuality），是以个体为本位的，是用以〃存我〃的要素。他指出：西方自由主义近似于中国儒家所说的恕道和絜矩之道，但这只是近似的观念，谓其相同则不可，究其原因，〃中国恕与絜矩，专以待人及物而言，而西人自由，则于及物中，而实寓所以'存我'也。〃正因如此，他非常重视个人素质的改善，视此为一国富强的治本之道。进而他提出了〃开民智、鼓民力、新民德〃之说。强调国家富强要从个人得到自由自治开始，谓：〃是故富强者，不外利民之政也。而必自民之能自利始，能自利必自能自由始，能自由必自能自治始。〃所以他认为，泰西诸国尤其英国之所以治道昌明，是他
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