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二，狞猎活动与骑兵训练的一致性：游牧民族普遍爱好狩猎活动。故游牧和狩猎两种生产方式各有独立活动的同时，又常常结合在一起。这是北方诸族一种重要的社会文化现象。如此爱好乃至结合，系由许多原因共同促成的。其中，狞猎可作为军事训练是个重要原因。尽人皆知、无论捕捉飞禽，还是猎取野兽，一般都需要武器。弓箭、刀、矛、叉等是常备的。使用这些武器时，需要准确、敏捷。跟踪追击野兽时，还得跃马于山涧，驰骋于草原。一旦遇到突围的猛兽，其求生反抗给猎人带来的危险就更大了。成语“困兽犹斗”较准确地反映了这个意思。现在的蒙古帝国，也有着大型狩猎活动常在方圆千里之内进行。用一两个月或三个月的时间，形成一个猎团，缓慢地、逐步地驱赶着前面的野兽，小心翼翼，唯恐有一头野兽逃出圈子。如果出乎意料……千夫长、百夫长和十夫长要因此受杖，有时甚至被处极刑。如果有士兵没有按照路线行走，或前或后走错一步，就要给他严厉的惩罚。在李云龙的记忆中三年前的冬天，该帝国中书令耶律楚材跟随窝铁木真狞猎于狼山，并用诗歌做了精彩描述！“天皇冬狩如行兵，白旄一麾长围成。长围不知几千里，蛰龙震栗山神惊。长围布置如圆阵，万里云屯贯鱼进。千群野马杂山羊，赤熊白鹿奔青。壮士弯弓殒奇兽，更驱虎豹逐贪狼。”从诗中看到，在大汗指挥下、成千上万蒙古骑兵布阵、行进、近踪、驰射等情景。在其过程中，颇需要统一号令，集中指挥。协调进击。从战斗程序和激烈程度言，与实战相似，至少作为骑兵军事演习绰绰有余。脑不常用不灵，剑不常磨不利，兵不常练不精。军队训练必须经常化。“练习不素（不经常之意），则技勇之艺疏。”进取精神常生长在紧张艰苦的环境里。守旧娇气则来自平静安逸的生活中。“军队一走下战场则须臾不可脱离训练场。否则就会像铁生锈一样，使锐气逐渐自我减消，甚至变得不可收拾。”“离开训练场，军人气质就培养不出来”。从寓骑兵训练于游牧活动中、狩猎活动与骑兵训练的一致性两个方面，不难看到如下事实。某种意义上百，游牧生产，包括游牧人常喜欢、世代不能离异的狞猎活动，是培养训练骑兵的“大学校”。而且他们世代生活在这所特殊的“大学校”里，终生学习军事技术，不断增长军事才干和使用武器的技能，还有永不间断地锻炼军人气质。故游牧人具有较多的军人气质。在这种生产方式中。政治与军事密切结合，军队与民众的距离不大，民转军非常容易。可以召之即来，来之能战。从而大大减少对新组建军队的专门训练之过程，既节省时间，又节约军事开支。在中国的战国时期楚国养由基，“百步穿畅”，“进七层甲叶”。西汉李广，跃马射强，“穿石没羽”。十六国前赵刘曜，“铁厚一寸，射而洞之”。隋朝长孙晟，举手辄射，“一箭双雕”。唐朝薛仁贵，“三箭定天山，九部皆席卷”。南宋刘锜，神臂硬弓，“箭塞水注”。蒙古汗国哲别，飞马利箭，见者胆寒……。这些人骑射技艺达到如此高度之原因，虽有一定的身体素质，但长期而又认真、严格地训练毕竞是主要的。他们练骑术，练臂膊，练视力……。天天练。甚至夜间练习射香火，于是也就成就了他们高水平的骑射技术。科学训练，对骑兵尤其重要。

现在李云龙看了曹风的训练方法，想到这哪是骑兵训练，分明是骑着马的步兵。于是李云龙看的直摇头。曹风看见李云龙摇头问道：“兄弟，怎么了？有什么问题吗？”

“一百，我只有有一百骑兵就可以把这里的所以人全部消灭。”李云龙举起一个手指对曹风道。曹风吓了一跳，脸上有些不悦的道：“兄弟的话是什么意思？虽然这里的人不是很理想，但是嫌你说的那样夸张是不可能的。”

“那大哥你这里的是什么编制的？”李云龙问道。“编制？什么编制？我们平常就是一起冲了上去，那些人是逃跑了。”曹风道。

李云龙真被曹风打败了，还说要做将军，连一点军事知识的没有，难怪不能训练出好的骑兵了，这么多马在这里这些年来是一种浪费。李云龙知道在紫金帝国的四大军团八十万大军中只有十几万骑兵，而大多数布置在北方和蒙古帝国、大清帝国的边界，在南方的骑兵非常之少，而他的父亲秦王手中的二十万大军中骑兵也才只有两万，这还是以秦王府几百年的实力组建的，现在曹风空有两千多匹马，却不知道什么样才是真正的骑兵。

“大哥，你想不想做将军。”