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入人心，直至现在还深深影响着人类的生活。而造成这种观念的原因不仅是因为经济、社会，另外和其本身的“完善”理论基础有很大的关系。

第六章　传统的兼容

一、兼容并蓄的宗教/132

在神道的发展过程中，受到的最大影响就是来自于佛教和儒学。佛教在奈良时代之后开始大量进入日本，当时对神道造成了很大的影响，甚至提出了“神佛习合”的主张。神道在学习了佛教之后，创造了自己的教义，并出现了“理论神道”。可是，神道在学习佛教的时候，却是困难重重。

二、禅与日本文化的交融/139

禅宗将佛教修行融入了具体的日常生活，各种日常生活中的劳动都可以作为修行的手段，搬运柴草是修行，挑水做饭也是修行。武士没有公卿贵族的权势为背景，只有通过自己脚踏实地的奋斗才能出人头地。因此，武士笃信通过自我表现修炼“自成佛道”的禅宗，用禅宗激励自己去拼搏奋斗。

三、日本社会的民俗文化/148

在当时，男女之间的地位还是比较平等的，可是到了“嫁入婚”的时代，男方的地位逐渐上升，可以随意休掉妻子，而女方想要离开男方却十分困难，必须先由男方发出“休书”才能正式离婚。如果男方不同意离婚，女方也毫无办法，只能去寺庙做尼姑。

四、生活中的汉字文化/155

最令人哭笑不得的是，连日本人自己看见了用汉字写出的日本名字，很多时候也不知道应该如何发音，这也是为什么日本人喜欢交换名片的原因。

五、“拿来文化”的扩张/158

日本民族的学习热情是举世称奇的，可以说从来没有一个民族在学习外来文化时能像他们那样热情、认真。从语言方面讲，日本人也经常把学习挂在嘴边，“受益匪浅”几乎是所有日本人最热衷的口头禅，即使在商店买东西的时候都能和学习沾上边。

第三编　一个固执的艺术的日本

自我折磨的极端表现就是日本武士道拼命鼓吹的“死亡哲学”，即死亡本身就是精神的胜利。日本武士的剖腹仪式让世界震惊，武士先把肚子剖开，再往深里挖，露出五脏六腑，等到血流干净为止。在通常情况下，剖腹者三四个小时都不会死，还得配一个助手，在剖腹者无法结束自己的生命时，帮助他把头割下来。日本军人手册上也有最后一颗子弹要留给自己的指示。日军没有设置一支正规的卫生救护部队，溃退时常常开枪射杀伤员，或让伤员自杀。耻文化将日本人的不投降主义推向了极端。在日本，过去只有战死或自杀才能保全名誉。为了避免自己和家族蒙羞，日本人往往选择消灭自我。

第七章　在吸取的同时也在改变自己

一、东方与西方，固执与顺从/169

人们能理解日本人追随西方的态度，因为他们有崇拜强者的传统，即使骨子里透着那么的一丝轻蔑。想当年，日本对中国俯首称臣的时候，不也是因为看到了唐文化的先进，中国的强大么！

二、一种规则形式下的教育/174

对衣食住行这些能够看得见的东西的控制也许可以，但是对看不见的精神层面的控制却不那么简单。即使当时日本不发达，目不识丁的日本民众占大多数，但是希望完全控制心灵也不是一件容易的事。

三、为现在而活/180

日本人在追求神道的时候就必然寻找物质载体来挖掘心灵的本质，这必然要每天甚至每时都涉及到物质问题，所以日本被称为是现实主义国家，甚至是投机主义者。日本人为此找的理由就是在物质的所有方面寻找心灵的本质，并称之为生活中必需的行为。

第八章　国民的艺术

一、裸体的“武”蹈：相扑/184

无限的风光让人们忽略了相扑艰难的成长之路。相扑作为一项传统的运动，一直保留古老的传统。相扑界有着森严的等级制度，任何进入专业相扑界的人都必须从底层做起。相扑的服饰、发式根据等级的不同都有严格的规定，就连吃饭、上厕所、洗澡、睡觉等生活细节也要根据相扑的等级列出严格的先后顺序。

二、园之艺术与浮世绘/189

如果说园林艺术是日本值得自豪的文化瑰宝，那么举世闻名的日本“浮世绘”也可以算得上是日本本土艺术的典型代表了，很多西方的艺术大师都曾经从日本的浮世绘中获得创作灵感。

三、在城市中隐居/194

日本人爱自然，也渴