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资永远追不上物价的水平。这些广大群众被迫离乡背井从农村涌入城市，拥

挤在不卫生的破屋中，营养不良，既无学校教育又无文化娱乐，他们的生活

①　这些地区因煤矿业和钢铁业集中，所以通称为“黑乡”。——译者

每况愈下，朝不保夕。他们不顾1799　年的条例，继续结成一些“组合”；由

于这些“组合”总是坚持援引以前的各种条例的权利，议会在1813　年废止了

关于限制工资的条例，在1814　年又废止了关于学徒的条例。这样一来就同法

国一样，在以往的立法中只保留下打击工人的规定。1802　年，根据皮尔之父

的提议，议会通过了保护童工的第一个“工厂法”，但是它沦为一纸空文。

工人既被剥夺了一切合法申诉的可能，于是不时诉诸暴力，通常是指向机器；

这些“卢德派”的骚乱最有名的是1811　年和1812　年那两次，这都是大规模

经济危机的结果。可是却有人从中追查阴谋活动和法国思想的影响；指挥镇

压工人的梅特兰将军硬说存在有一种企图“颠覆本国政府与毁坏一切财产的

非常坏的思想”。根据来自哈利法克斯的工人约翰·贝恩斯的多次演说，我

们就可看出，当时仍然有些人士保持着对法国大革命时期英国民主派鼓动的

记忆；贝恩斯以六十六岁高龄而被判处流放，因为他祝贺最近的多次暴乱，

视之为革命的前奏，他说：

“长期以来，这些吸血鬼靠吸我们的血过日子。。他们挑起了战争；从

而发战争财，养肥他们自己；他们把我们派到全世界各地去打仗，为的是要

在法国扑灭自由，在全欧洲保持专制统治。。我等待黎明破晓等了好久了；

不论我是多么老，但愿我还能看到民主的光辉胜利！”

但是，英国工人群众如果都已受到一种革命热忱的激励的话，他们本来

至少可以要求普选权；但是从他们的行动中我们只能看到饱受苦难者的一时

激动，而还没有政治的自觉。如有人论证过的，很可能是由于某些影响而约

制了工人的行动，如非国教徒的影响；汉纳·莫尔大量增设的“主日学”①

的影响，以及互学互教的学校的影响，这是由一个年青贵格会②会友兰开斯特

从1798　年起提倡，和一个团体从1810　年起加以赞助的。但是工人群众之所

以还没有大规模的运动，其主要原因乃是工人还不够高度集中，并且从1795

年以来，凡工资不足者可以按照面包价格得到适当比例的救济金。对于有产

者而言，“济贫税”成为一种保险费。

社会演变的情景引起某些人士产生新的思想。虽然英国的经济学家认为

从正义的观点来看，这种情景是无可指摘的，这种情景却促使他们产生深刻

的悲观主义，马尔萨斯就已经提供了例子。银行家李嘉图从1810　年开始著书

立说，指出价值的基础是劳动；但他也论证：在英国由于人口增加而必须开

垦越来越贫瘠的土地，从而保证了较好土地的所有者获得级差地租；此外他

还肯定了工资铁律。人为了摆脱饥馑而作的努力越来越艰苦；劳动所分得产

品的比重日益增大，而资本家的利润则总是趋于减少，其最后结局必须是停

止垦荒；在这以后，马尔萨斯的法则必将无情地起作用。在大陆上，西斯蒙

第从一种李嘉图思想中完全没有的道德观点出发，在准备写作他的《政治经

济学原理》；这部在1819　年出版的书尖锐地批判新的劳动组织关系中，由于

机器的竞争，工资劳动者在变成经常贬值的一种商品。傅立叶早在共和十二

年已经在谴责大革命后个人主义所造成的社会混乱。与傅立叶相反的是圣西

①　“主日学”即“星期日学校”，因基督教认为耶稣复活在星期日，故称星期日为“主的日子”，简称“主

日”。英国基督教会在1780　年首倡，逐渐流行于英、美等国。传到我国即称“主日学”。这种学校起初还

以教童工和工人子弟读书识字为标榜，后来以灌输宗教思想为主