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奥秘。

比如儒家为何能够拒绝一切超凡之力，就是因为‘礼’的力量。

大‘礼’之下，众生臣服，不敢怠慢，故而神异不显，超凡无用。当然周礼之能只是一个小小的引子，儒家将‘礼’收归己用，将礼容纳如修炼体系之中，却是一种向上的发展，早就超出了原本的周礼太多。

儒家取了周礼，道家则是兼收了周易，易可为万物之更替，本就是道的一部分。

所以道家吸收周易，只能算是兼容了一些周易的精华，本身的来历其实更加的悠久、古老。

墨家取了巫器，法家取了吕刑，名家取了大辨。

而这大殿之上的上万字铭刻，就如同百家之汇聚，万宗之源流。

得其宗，再见其枝叶，虽然依旧不可得全貌，却也另有一番见地。

当然这大殿上所刻文字的全部含义，楚河也不能一时全部参悟，甚至说只是明白了极少的一部分。

故而楚河便动手，将大殿内的文字纷纷拓印下来，然后收好。

出了大殿，然后再往里走，便是一座藏书的阁楼。

相比起金铭殿来，这座藏书楼明显就是经过一些打理的，虽然整体依旧有破败陈腐之气，却多少不至于看不过眼。

阁楼之中，有兽皮、竹简、石碑、甲骨文书各一堆。

其中竹简藏书摆放的最为整齐完好，而甲骨文书则是堆放的最为随意。

显然在这个时代，可没有什么考古，尊重历史文物一说。那些甲骨文书古老生涩，而且信息记录零散，有时候还自相冲突，自然不受待见。

楚河便开始先看竹简，起初大多是记载周朝山河风貌地志，与山海经有异曲同工之妙，或许这些文字，本就是山海经的源头之一。

继续看下去，楚河却有了意料之外的收获。

一些竹简和石碑上，开始记录有关周朝老祖宗后稷的讯息。

其中隐晦提到，天帝曾经打破天人之隔，与神农后裔之女姜结合，生出了后稷。更特么神奇的是，作为上古五帝之一的帝喾，竟然还是喜当爹，原谅帽妥妥的带在脑门上，竟然也无怨言，还将孩子给抚养长大了。

后稷长大后获天赐稷和麦，大大的缓解了当时人族百姓的口粮问题。故而被封为农业之神，成为了人族大巫。

“特么！我怎么感觉，天帝这是下了好大一盘棋啊！天子、天子，这后稷自己虽然没有当天下的王，但是他的后裔却坐拥了天下，妥妥的天帝后裔。这压根就是，想把凡间收归天庭所管的一种手段啊！”

当然这一切都只是楚河基于一些模糊的信息，开出的脑洞，也未必就是真相。

真相如何，他又没亲眼得见，如何知道？

再找下去，关于后稷的内容就没有了，一些杂七杂八的看了看，却又发现了周穆王相关的资料，而且楚河还在一块石碑上发现了小半截的《西王经》。

第一百七十一章西王经（求订阅）

西王经会出现在这周王室的藏书之中，虽然令楚河大感意外，却也并非不能理解。

毕竟当年周穆王西征，驾着八骏，拉着神车，私会西王母，都已经广为人知。

至于西王母究竟是不是王母娘娘，是东王公的配偶还是天帝的配偶，还是单独存在的一个女神、女仙，楚河就不得而知了。

虽然都是修真界的事情，但是这也不代表着楚河真的就能都弄清楚。人物层次太高，所得讯息也太零散，压根就无法整理归纳。

总之，无论西王母和东王公是一对还是和天帝是配偶，周穆王送出的这顶帽子，都一定是绿油油的。

西王经既然来自于西王母这位古老的女仙，那么其价值自然非同一般。

只是楚河寻找了所有的石碑以及兽皮和甲骨，归纳出来的西王经也不过五十八个字，虽然每一个字都蕴含深意，多多诵读，竟然让楚河的真元有异样跳动之感，仿佛要脱离原本的行功路线，走向一条更加莫测的道路。

但是将五十八个字整体关联起来诵读，无论怎么调整顺序，妄图使得其通顺，都是不行。一旦强行诵念，楚河便觉得五脏绞疼，真元翻滚，若非他的道基稳固几近完美，说不定已经跌落了境界。

楚河的异常也引起了众人的关注，江小白就直接问道：“你怎么了？脸色这么难看？青一阵白一阵的。”

楚河摆了摆手，不想说话，并丢给了对方一块石碑。

反正五十八个字，楚河已经拓印了下来，只