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和最愚蠢的牲畜有什么分别呢？那不重视最美好的事情，只是竭尽全力追求最大快感的人，和最蠢笨的牲畜有什么不同呢？只有能自制的人才会重视实际生活中最美好的事情，对事物进行甄别，并且通过言语和行为，选择好的，避免坏的”。

苏格拉底说，必须这样，才能成为最高尚的、最幸福的和最有推理能力的人。他还说，διαKH’＇HDθαι（推理）这个词就是由于人们聚在一起，共同讨论，按着事物的性质进行διαKH’＇αJAαι（甄别）而得来的。因此，有必要作最大的努力使自己准备好，对这进行充分的研究；因为这会使人成为最高尚的、最能领导人的和最能推理的人。

第　六　章

熟练论证和定义的价值，第１节。虔诚的定义，第２—４节。正义的定义，第５、６节。智慧的定义，第７节。善与美的定义，第８、９节。勇敢的定义，第１０、１１节。几个其它的定义，第１２节。对苏格拉底论证方法的评述，第１３—１５节。

苏格拉底如何使他的门人更善于推理，我将试图加以论述。苏格拉底认为，凡懂得各种事物的不同性质的人，一定也能够把它们向别人说明。至于那些不懂得事物的不同性质的人，他认为这些人自己失败，并且使别人失败都是不足怪的。

因此，他总是永不止息地和他的门人一同考察事物的不同性质。

详细论述他所下的一切定义工作量太大了，我将把我所认为足以说明他考虑事情的方法的事例尽量加以阐述。

首先，关于虔诚（HI’σHβHι’α），他的看法大致如下： “尤苏戴莫斯”，他说，“请告诉我，你以为虔诚是一种什么样的事情呢？” “当然是最美好的事情”，尤苏戴莫斯回答。

“你能说出什么样的人是虔诚的人吗？” “我以为”，尤苏戴莫斯回答道，“就是那敬神的人”。

“人可以按照自己的意愿随便敬神吗？” “不可以，必须按照一定的律法来敬神。” “那末，那些知道这些律法的人就知道怎样敬神了？” “我想是这样”，尤苏戴莫斯回答。

“那末，那些知道应当怎样敬神的人，岂不是也知道他不应当以不同于自己所知道的方法来敬神吗？” “当然他知道不应当这样”，尤苏戴莫斯回答。

“但是，是不是有人以不同于他自己所知道应该的方式敬神呢？” “我想没有”，尤苏戴莫斯回答。

“那末，知道什么对于神是合法的人，是不是按合法的方式敬神呢？” “当然。” “那末，按照合法的方式敬神的人就是按照应该的方式敬神了？” “怎能不是这样呢？” “按照应该的方式敬神的人就是虔诚的人？” “当然。” “那末，我们可以把虔诚的人正确地定义为凡知道什么对于神是合法的人了？” “我想是这样”，尤苏戴莫斯回答。

“在对待人这一方面，是不是可以随着自己所愿意的那样做呢？” “不可以，因为在这方面也有合法（与否）的问题。” “那末，那些按照律法彼此对待的人，是不是就是按照他们应该做的做了呢？” “怎能不是呢？” “按照应该做的去做的人岂不是做得好吗？” “当然是做得好”，尤苏戴莫斯回答。

“那些在对待别人方面做得好的人，岂不是在人类事务方面也做得好吗？” “大概会如此”，尤苏戴莫斯回答。

“那些遵守律法的人所做的事岂不是正义的吗？” “当然”，尤苏戴莫斯回答。

“什么性质的事情叫做正义，你知道吗？”苏格拉底问。

“律法所吩咐的事情”，尤苏戴莫斯回答。

“那末，那些遵行律法的吩咐的人所做的就是正义的和应该的了？” “怎能不是这样呢？” “那些行正义之事的人难道不就是正义的人吗？” “我想是如此”，尤苏戴莫斯回答。

“你想有什么遵守律法的人却不知道律法所吩咐的是什么吗？” “我想没有”，尤苏戴莫斯回答。

“你想那些明知应该做什么的人，却会认为不应该做那些事吗？” “我想不会这样”，尤苏戴莫斯回答。

“你知道有什么人不做他们明知应该做的事，反倒去做别的事吗？” “我不知道”，尤苏戴莫斯回答。

“那末，那些知道对于人什么是合法的人，所做的一定是正义的了？” “当然”，尤苏戴莫斯回答。

“那样，做正义之事的人岂不就是正义