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是违背盟约，就会受到神灵的诛罚，覆灭他的军队，不能再享有君位，灾难一直降临到他的子孙后代，无论老幼都不能幸免。也就是说约束结盟的各方信守盟约的最初力量是神。

1。中国

“约”在中文里与“盟”同义，理雅各解释说：“在所有结盟的场合，有一受害者死亡，在这牺牲品之上，结盟的各方诉求在他们之上的神明，并知道一旦他们违背结盟的条款，他们的命运就会像被杀的动物一样。中国盟约可定义为带有誓约的合同。77”如金庸小说中

《左氏春秋》有一段记载说，晋国想与他国重立盟约，在一次商议中，鲁国的官员季文子对晋国的范文子说：「德则不竞，寻盟何为。　」（译文：你缺乏美德，和你重盟誓言又有什么用呢？）范文子回答说道：「……明神以要之，柔服而伐贰，德之次也。」（译文：对神灵盟誓来约束诸侯，怀柔顺服的诸侯，###有二心的诸侯，这是比德行次一等的作法呀！73。）

这例子很清楚地表明，古代中国人相信灵界的神明会鉴察人心，并约束人履行自己所立的誓言和盟约。

另一例如下：楚将北师，子囊曰：“新与晋盟而背之，无乃不可乎？”子反曰：“敌利则进，何盟之有？”申叔时老矣，在申（住在申），闻之，曰：“子反必不免（免祸），信以守礼，礼以庇身，信礼之亡，欲免（免死），得乎（可以吗）？”74申叔在闻知子反对盟约毫不在乎时痛斥子反，由此可见中国古人明白盟约的神圣，相信违约将有的严重下场。

关于盟约的约束力，又可以从齐桓公（统治：纪元前692…661年）不肯违背旧盟约的历史故事看出。虽然他第一次在齐国订立的盟约是被迫的，他也不愿违背75。齐桓公明白结盟的约束力量，他对在柯所订盟约的信守，赢得了其他诸侯国的尊重76。

2。在圣经中，违约会有严重的后果

旧约例证

圣经分为新旧两约，～

虽然约书亚和以色列人被基遍人欺骗，和他们立了约，但约书亚和以色列人仍须遵守盟约，不得违背或破坏誓言。约书亚说：「我们已经指着耶和华以色列的上帝向他们起誓，现在不能害他们。要如此的待他们，容他们活者，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上」（约书亚记9：3…9；　14…20，特别是19，20节）。当扫&amp；#63759；王违反了与基遍人立的约，并杀了他们，可怕的咒诅就降临到他的家族（撒母耳记下21：1…7）。

3。在世界各处，我们也看见盟约中神的“见证人”作用。

根据《行经黑暗大陆》记载，有一次史亨利与伊斯（Itsi，也叫那哥耶马Ngalyema）的关系发生问题，史亨利「建议或许取消他们的兄弟之盟会更好。」「不行、不行、不行，」那哥耶马急迫地喊道：「我们的兄弟之盟不可以破坏，因我们的血是同一个的。」仅管这时史亨利与那哥耶马所结的盟，是由史亨利已逝的朋友法兰克玻考克（Frank　Pocock）所代立的，那哥耶马还是那么慎重（28）。史亨利说，当他再次用自己的血与那哥耶马重立血盟时，那哥耶马的代表「宣告无数的咒诅在我头上，如果我一旦违约；而我的代表苏斯（Susi　）也不甘落后，请求众神将我从没听过、凶狠的报复降给那哥耶马，假如他敢稍微违背一点与布拉马塔瑞（史亨利）所立神圣的、使他们合一，且永远不可分离的兄弟之盟。」（30…31）

古罗马历史家泰西塔斯（Tacitus）描述在亚美尼亚人（Armenians）中某些血盟的例子，他们结盟最后都承认说：「神明是我们的见证人。」他继续解释道：「东方君主们的习惯是，一旦他们与别人结盟，他们会将右手握住，把大拇指用绳子缠在一起，并紧紧地打上一个结。然后，当血被挤到指尖时，轻轻一弹将血导出，轮流吸吮。用双方的血将生命结合在一起，被他们认为是最神圣的约定。」（59…60）

（二）流血

1。中国

中国自古有歃血为盟习俗，例如在结拜时，结拜各方划破手指，将血滴入水中，然后饮下。我们可以发现在人与上帝之间立约，似乎总需要流替代牺牲的血；但在人与人之间立约，只需要从当事人，或他们的代表身上拿一些血。这可能因为流人血是由流牺牲之血的演变而来。

祭祀亦可视为与上帝的一种盟约，78《礼记》中还说：“毛、血，告幽全之物也。告幽全之物者，贵纯之道也。”（译文：祭祀时用牺牲的毛