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有书童真好，我要有个书童，首先脏衣服就有人洗了。一会儿，焙茗就拿回来给了宝玉。宝玉递给贾政。贾政翻开看，见头一篇写着题目是《吾十有五而志于学》。他开始写的的是“圣人有志于学，幼而已然矣。”代儒把“幼”字抹去，改成了“十五”。贾政分析说：“你用的‘幼’字扣不住题目了。从小起到十六岁以前都是‘幼’。这章的内容是圣人自己说学问水平随着年龄增长，所以十五、三十、四十、五十、六十、七十都要明确地点出来，才能讲清楚什么时候到了什么层次的。师父把你‘幼’字改了‘十五’，就明白了好些。”看到到下面，有一句被抹掉的话：“夫不志于学，人之常也。”这倒是句实话，不想学习就是人之常情嘛。贾政却摇着头说：“不但是孩子气的话，还可以看出你没有老老实实学习的想法。”后一句写着：“圣人十五而志之，不亦难乎。”他又批评说：“这更不成话了。”然后，就看代儒的的批语：“人谁不学习，而有志于学习的人很少。这是圣人自信自己在十五岁能做到。”他又问：“改的你懂得吗？”宝玉回答：“懂得。”又看第二篇，代儒有批语：“不因为别人不了解自己就生气的人，最终也不会改变自己的快乐的。”他又看看抹去的句子，说：“你写的是什么？……‘能无愠人之心，纯乎学者也。’上一句只照应了题目中的“而不愠’，下一句却模糊了君子的界限。一定要改了才能符合要求。你要好好思考，仔细领会。”宝玉赶紧答应着。
贾政又往下看：“别人不了解，一般人没有不发怒的，可是他竟然能不怨恨。如果不是真正由喜欢到高兴，怎么会有这种情况呢。”原来的句子是“非纯学者乎”。贾政又批评说：“这和前面的毛病一样。这改的句子还算说得过去。”第三篇是《则归墨》，贾政看了题目，扬着头想了一想，问宝玉：“你的书讲到这里了么？”宝玉说：“师父说，《孟子》好懂些，所以先讲《孟子》，大前天才讲完了。现在讲‘上论语’呢。”《论语》共有20篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》。贾政看开始的句子：“除了杨朱以外，没有可以归属的学派了。并不是甘心情愿地归属墨翟，而是因为墨翟的学说已经找有天下的一半，舍弃了杨朱，想不归属墨翟，能做到吗？”杨朱和墨翟都是战国时候的思想家。大致上说，杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。贾政问：“这是你写的吗？”宝玉回答：“是。”贾政点点头儿，又说：“这也并没有什么出色的地方，不过刚写作就能做到这样，还算不错。前年我在做主考官的时候，还出过《惟士为能》这个题目。那些考生都读过前人的这类文章，不能独出心裁，大都抄袭。你读过吗？”“惟士为能”，出自《孟子&；#8226；粱惠王上》，原话是 “无恒产而有恒心者，惟士为能”，意思是说无固定产业收入而有一定道德观念和行为准则的，只有那些有德行的士人才能做到。宝玉说：“我也读过。”贾政说：“我要你换个主题，不准和古人的相同，只写个开头也可以。”宝玉只能答应着，低着头，绞尽脑汁地构思。贾政背着手，也在门口站着思考。只见一个小仆人往外飞跑，看见贾政，连忙侧着身子，垂首站住。贾政就问：“干什么？”小仆人回答：“老太太那边姨太太来了，二奶奶传出话来，叫准备饭呢。”贾政听了，也没说社么。小仆人就走了。
自从宝钗搬回家去，宝玉十分想念，听见薛姨妈来了，只当宝钗也一起来了，心早就飞跑了，就乍着胆子回答说：“写了一个开头，但不知到对不对。”贾政说：“你念出来我听。”宝玉就说：“天下不都是有德行的人，就是在士人中，能做到‘无恒产而有恒心’的，也是很少的。”贾政听了，点着头说：“还算可以。以后作文，一定要把界限分清，把主题弄明白了再去动笔。你来的时侯老太太知道吗？”宝玉说：“知道的。”贾政说：“既然如此，你还到老太太处去吧。”宝玉答应了个“是”，假装规规矩矩地慢慢退出去，刚转过月亮门的影壁墙，就撒丫子跑起来，一溜烟跑到老太太的院子门口。急得焙茗在后头赶着叫：“小心摔到了！老爷来了。”宝玉哪里还能听得见。刚进门，他就听到了王夫人、熙凤、探春她们的说笑声。
丫环们见宝玉来了，连忙打起帘子，悄悄告诉他：“姨太太在这里呢。”宝玉赶忙进来给薛姨妈请安，让后给贾母请了晚安。贾母就问：“你今天怎么这晚才放学？”宝玉把刚才贾政检查他功课的事情说