第21部分(第1/4 页)

形意起势好处多，学一个起势就可以练功夫了。起势后面的劈、崩、钻、炮、横，这份敏感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是，两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子”，应该是他的乡音。浑圆桩便是“两手照着猫子”，其他顺其自然，没有别的要求。

浑圆桩是以眼神站桩，两眼要望上高瞟。练武先练眼，眼能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松——浑圆桩是这个原理。

所谓“心有灵犀一点通”，眼神就是这个灵犀。久站磨炼筋骨，但只坚实了筋骨，等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了灵犀，才能有生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了。

站浑圆桩时身子让眼睛领走了，身子不能做作。拳学是实践之学，对于浑圆桩，我只有这些说词。而校二十四法，是在身上下功夫。

二十四法对人从头到脚都有要求，任何一个拳架里都得有它。要二十四法齐备地校，刚开始作不到，就一法一法地校出来，总之最后要作到身上随时都有它。可以一次次的，每次几秒几分钟地校，也可以像站浑圆桩般一直站下去，但老辈人一般是一次次的练法，李存义的功夫不是久站站出来的。

打完拳喉咙痛，这是没有做到二十四法中的“舌顶”，舌头没舔上上牙床，打拳就差了气，自然喉咙痛。喉咙痛尚是小事，尚师说：“刚学拳的小子，可得有人看着，小心练拳练成罗锅。”

一般体育主要练胳膊腿，而武术要练脊椎，二十四法不到，打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎就别扭了。打拳尚且是活动的，站桩固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。

二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲，站着站着，身体容易不知不觉较上力，就要懂得松下来。形意拳不怕松就怕紧，形意以敏感为先，一重拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己，才是全身都振奋上了。

站得了二十四法，还要打得了二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很难过，所以在站着时，要学学“打一厘米”的拳。

校二十四法不是摆空架子，拳架的形标准了，还要让形里生东西。架子光分毫不差还不行，架子要有动势。比如摆出虎扑的拳架，就要有扑出去的动势，还要有窜回来的动势。要把这个来回大动势压缩在一厘米间。

摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑这一厘米。犹如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米，再回来一厘米，要用回力来锻炼，如此易出刚劲。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。

不校二十四法，练武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结出来的东西，不去体验就可惜了。知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能向前窜还能向后窜，这是知道了虎扑的来龙去脉。

我拜师尚云祥后，唐维禄嘱咐我：“你尚师傅是精细人，他的东西是精细东西，好好学。”尚师为人的精细，是他会摆脸色，什么事不合心，嘴上不说，脸上一沉，别人就知道自己错了。脸色摆得是时候是地方，不是光吓人。尚师是个很随和的人，但我也常常在他面前不敢说不敢动的。

尚师拳法的精细，是将功架的来龙去脉梳理得清晰，体会得深。尚师与唐师所传的功架大体一致，小有区别。也就是在对来龙去脉上，有个别地方走得不一样。

学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于两只手的劈拳。劈拳是一手前扑一手后兜，虎扑是两手扑两手兜。在学打一厘米的拳时，虎扑容易上手，劈拳稍难掌握，所以也可以是——学会了虎扑，自发地就会打劈拳了。

打一厘米的拳，也是一种动脑子的方法，用这法子，要把所有功架的来龙去脉一一摸出来。

尚师赢得了身前身后名，而薛颠去世后，人们忌讳他。我没有去过他家，随他习武时，听两句好的，我就上瘾了，赶紧找个没人的地方练去了。他那时常晚上一个人住在国术馆，国术馆在河北公园里，只要国术馆亮着灯，公园里的地痞流氓就不敢活动了。薛颠不是神，但也镇住了一片地方。

武术练脊柱，在形意拳中马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身，晃着脊椎打的拳。马形两手斜分上下，齐出齐转，就像握着个方向盘