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古希腊、埃及传说的年代，妄图证实但以理先知梦中看见的巨兽头上十只角是十个王国，一只小角是罗马教会，他还埋头于约翰启示录的研究等等。在留给他的侄女婿的大量遗稿中，有关宗教、神学、年代学的著作竟达一百五十万字。这些徒劳无益的工作占据了他的整个后半生，使他完全沦落为神学的奴仆。

我们不能责怪牛顿为什么会从一个伟大的科学家变成一个虔诚的“神”的奴仆。即便是科学高度发展的今天，人们面对“不明飞行物（UFO）”的时候，不也在猜测是外星人来访了吗？面对不断吞噬万吨巨轮和大型飞机的“百慕大魔鬼三角区”，不是也有外星人军事基地的传言吗？面对今天都难以做到的人间奇迹埃及金字塔，人们又认为是外星人的作品了？今天的人类，面对用今天的科学知识无法解释的问题，不好意思说是神的力量了，便抬出来一个外星人的设想，这与太平洋小岛上的土著人崇拜“飞机”有什么两样？

老子说：“以道莅天下，其鬼不神。”前提是在道莅天下的情况下，鬼神才会失去它的魔力。在科学技术高度发达的今天，再来重温两千多年前老子的学说，才真正领会到老子思想的伟大之所在，才真正感受到了中华民族灿烂文化的博大精深。书包　网　。　想看书来

第六十一章：大邦者下流

第六十一章：大邦者下流

大邦者下流。天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼蓄人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

笔者字面理解

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

大国要像居于江河下游那样，拥有容纳天下百川河流的胸怀，只有用谦虚、低调的态度来对待，才有可能产生如此浩大的包容心。

牝常以静胜牡，以静为下。

因为谦虚、低调的平和态度能够产生浩大的包容心，所以他产生的吞吐能力会远远大于用强权、争霸所强行争夺的吞吐能力。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

所以大国以低调、谦虚的态度对待小国，就可以取得小国的信赖。小国以谦和的态度对待大国，就可以取得大国的保护。

故或下以取，或下而取。

一方面以低调取得信任，一方面以低调取得保护，互相信赖，相互为国。

大邦不过欲兼蓄人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

大国不过是想把小国放在自己照顾之下，小国不过是想大国接纳他们的朝贡而免遭侵略。这样双方都可以达到他们的愿望。要使两方面各得所欲求的，大国更应该低调、谦虚的尊重小国。

笔者感悟

老子在本章里阐述了国与国之间和平共处、避免战争的方法。

中华民族一向以爱好和平而著称。中国外交政策的基本原则就体现了大邦的风范。

（1）维护世界和平、促进共同发展是中国对外政策的宗旨　。（2）独立自主是中国对外政策的根本原则　。（3）和平共处五项原则是中国处理同一切国家关系的基本准则。和平共处五项原则即：互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。（4）中国的国际政治经济新秩序的主张。

天可汗……李世民

天可汗……李世民

唐太宗李世民就是运用的这种方法，使中国出现了空前的和平、繁荣。

贞观四年（630）三月，唐将李靖、李绩大败突厥，俘其颉利可汗，*厥灭亡，唐朝的版图扩大到了今天的贝加尔湖以北。原属突厥的部落有的北附薛延陀，有的西奔西域，其余投降唐朝的尚有十多万人。

中书令温彦博力排众议，主张将突厥降众迁居到水草丰美的河套地区居住，保全他们的原有部落，顺从他们的生活习俗，这样既可以充实空虚之地，又可以加强北边的边防力量。最后，还针锋相对地指出：“天子对万事万物，应该像天覆地载一样，无有遗漏。今天突厥在穷困潦倒之时归降于我，能将他们拒之于外而不予接受吗？”

唐太宗很赞成温彦博的建议，并补充说：“自古以来都是贵中华而贱夷狄，只有我对他们都是爱之如一的！”于是，他便在河套地区设立了定襄和云中两个都督府，统领突厥降众。对于愿意归附的各级酋长，都拜为将军、中郎将，布列朝廷，五品以上的少数