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已经明显碾压王元书的诗歌了，胜负已经非常明显，反倒是王智源不，恐怕才会被人认为不懂诗歌。

王太常谦虚道，“智源你过奖了，我看书翰这孩子也非常不错啊。”王太常的是王书翰的学问，至于人情世故，直接视了。

旁桌旁听的宾客中有人向旁边有学问之人询问，这诗好何处，那被问之人立马像被挠到了痒处，滔滔不绝的起来，“那王元丰以“迟日”领起全篇，突出了春天日光和煦、万物欣欣向荣的特点，并使诗中描写的物象有机的组合为体，构成幅明丽和谐的春色图。

“迟日”、“江山”、“春风”、“花草”组成幅粗勾勒的大场景，并句尾以“丽”、“香”突出诗人强烈的感觉。

后二句则是工笔细描的特定画面，既有燕子翩飞的动态描绘，又有鸳鸯慵睡的静态写照。飞燕的繁忙蕴含着春天的勃勃生机，鸳鸯的闲适则透出温柔的春意，动静，相映成趣。

如果春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯，都是人的视觉、触觉（风）、嗅觉所感。

那么泥土之“融”、沙砾之“暖”，便不是五官的直接感觉了。

只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深，须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖。

而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象，从而使人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中……”

王元卓，王元书兄弟两人都想了池水墨的面子。损了他的威望，没想到反而当了人家的垫脚石，如何还有脸呆这里，只再匆匆了些话题，就借故离去了。

池水墨的大伯王太智脸上的笑容也变得有些勉强，两个平时看着还不错的儿子竟然纷纷给池水墨这个傻子当了陪衬。就连王书翰那个呆子也来踩上脚，如何能高兴得了，不过到底是走完了宴会全程。

随着宴会的落幕，宴会之上所发生的事情很快就流出隆顺府的中上层，并慢慢扩散开去。

……

隆顺府，王家，“锡晋斋”。

池水墨盘坐床上，意念进入中丹田，只见丹田内白茫茫片。约三丈方圆，丹田之上是轮亮白色的大日，散发着蒙蒙白光照耀着整个‘儒家世界’种普照周天，泽被万物的意境散发开来。

亮白色大日的旁边是轮弯弯的半月，半月成苍白色，清冷的月光洒整个‘儒家世界’内，与亮白色大日不同的是，苍白色弯月散发出种滋养万物。涤荡万物的意境。

日月相交相伴，‘儒家世界’内循着玄奥的轨迹不断运行。好像真是天上的星辰般。

日月之，是座挺拔巍峨的山岳，山岳上还有丝丝白雾缭绕，好像真的高不可攀直插云霄般。

更奇特的是，十六个散发着白光的‘镇’字围绕着山岳飞舞，飞舞之间。那些‘镇’字与山岳不断有光芒交互，不动如山，镇压万古的意境山岳与‘镇’字间来回游荡，越发壮大。

山岳脚，是条奔腾的河流。滔滔的河水不断向前翻涌，往前，永不停歇的意境凝聚河流的上空。

值得提的是，原本的山岳与河流都是悬浮着的，因为‘儒家世界’没有土壤！

但是现，丝丝缕缕的云雾从‘儒家世界’的世界胎膜中不断涌出来，凝聚成团，落到‘儒家世界’的底部就铺成白色的地面，好似土壤般，不过，这白色的土壤只不过铺满了半个大地，只有山岳周围与河流两岸方有地面，至于其他的地方，依然悬空。

随着丝丝地面的增加，山岳与河流的意境也越发强大，十六个‘镇’字上的白光也微不可查的浓郁了几分。

整个‘儒家世界’的切，都向着好的方向发生。

……

那些从世界胎膜上涌出的白色云雾不是别物，正是最纯粹的人道正愿！

这也是他这青铜世界的目的，激发人道正愿，聚集万千正愿，化为尽浩然正气，涤荡寰宇。

也许，人道正愿又是什么东西呢？

他是浩然正气的前身，天地善恶，但人道分正邪，人道正气乃是人道最强的力量之，仅次于人道气运。

但是就犹如气运不能被人直接使用样，正气同样不能，所以，将正气通过人道之法转化，化为更加浩大温和的浩然正气！

这，就可以被人所直接使用了，修炼仙佛之人需要的是灵气，而儒修，需要的则是浩然正气。

而池水墨的儒道修为的增长，除了儒家道行之外，更需要的正是这浩然正气，而人