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做罢了晚课，回房休息。这一夜尹治平没再练功，在他的豹皮褥子上美美地睡了一觉。

第二rì起来又是先去做早课，然后用早饭。

丘处机这一脉门下的四代弟子小较已经结束，但其余六子中门下四代弟子较多的，却是还没有结束。他们这边也得等着所有四代弟子全部小较完，再参加最后的大较。

尹治平也没什么别的事好忙，用过早饭后便又带着杨过出了重阳宫，去他的试剑峰练武。练了约摸有两个时辰，回返重阳宫。

回宫各自散去，尹治平回自己房中携了纸笔藏在怀中，直往后山的闭关静室中行去。到得后山，已是少有人迹。走到闭关静室之处时，四下瞧了一圈，更是没有半个人影。

趁着没人，尹治平打开了最左边王重阳生前闭关的那间静室，迅速闪身而进再又把门关上。

虽是白天，这石室中没有窗户采光，石门一关，又是陷入了黑暗。尹治平从怀中取出新的火折子引燃，又取出根蜡烛点上，然后接着从头细看那石壁上所刻的《先天功》。

尹治平从头到尾仔细看完一遍后，不禁一声长叹，叹服于王重阳之才。

这部《先天功》已经不再是纯粹的内功修炼法门，而是上升到了jīng神层面。其最重要的步骤，乃是打通人头部内的上丹田。《先天功》的要旨就是沟通人身体里先天而生的一点灵光，然后借此先天灵光沟通天地，吸收炼化天地间的广大元气为己身真气。

那先天灵光，又称做先天真一之神，其实便是人的元神最初始的形态。待得沟通这一点先天灵光，再以真气不断温养长大，最终便会元神显化而终至大成。那时便可元神出窍而游于天地间。

再待得百年之后，人的肉身终究难于永存，慢慢衰朽。可万物皆空，一灵不昧。这大成的真灵元神却不会跟着朽去，可以脱离肉身而超脱于世间，那便是长生之道了。而元神最初始的形态，那一点先天灵光与本我真一之神，便是藏于上丹田之中。

道家炼气的术语中有三丹田的说法，下丹田位于小腹的脐下三寸关元穴处，乃藏jīng之府；中丹田位于胸口正中的膻中穴处，乃藏气之府；上丹田则位于头顶印堂穴之处，为藏神之府。

武林之中，各家各派的内功修炼，都是基本围绕着下丹田而展开，武林中人常说的“丹田”，便也是特指下丹田。也有的门派别辟蹊径，将中丹田作为储存内力真气的所在。但是却从没有哪家门派的内功法门，是围绕着上丹田展开。一来上丹田不能存储内力真气；二则上丹田位于脑内，一个不慎，真气走岔，便会伤了脑部。

所以《先天功》中的打通上丹田之法也非常小心，前期先以温养为主，让脑部适应真气的运行变化；中期在脑内形成一个固定的真气循环路线，到最后才一举突破。

而这突破既不可用力太猛，亦不可用力太弱。太猛容易伤到脑部，太弱又会打不通上丹田。这便需要真气的质量特别凝聚与提高，不能一味靠量去猛推。

而这便也正是要练《先天功》，就必须先把《天罡正法》修炼成的缘故所在。《天罡正法》修成后，功成九转，内气纯阳，真气已是大为质变。一分的真气，便可发挥出别家内力十分、二十分的作用。运用这种特别凝练的真气，一分发挥出十分、二十分的作用，才能够在不以量聚伤到脑部的情况下，打通上丹田，寻到藏于其中的先天灵光，沟通炼化。

《先天功》中描述说最后元神大成，能够脱离于**存在，便是长生之道，可不老不死不灭。万物皆空，亦能一灵永存。但这其实只是《先天功》的理论描述与期望所在，实际上《先天功》的具体修炼步骤便只有打通上丹田寻觅炼化先天灵光的那三步。其后的如何温养元神，再如何能让元神大成，便都没有具体的内容与练法了。由此可见，王重阳应该也没有练到那种地步，元神大成不灭，超脱长生。

尹治平的一声长叹中，既叹王重阳之才，亦叹自己现在虽得窥《先天功》之全貌，却也终究是还不能习练。王重阳并非敝帚自珍，不传门下七子《先天功》，而是他们既没练成《天罡正法》，确实不够格来练这《先天功》。

感叹一番后，尹治平终究还是取出纸笔来，将这《先天功》先行抄录了下来。有道是“有备无患”，如果他rì他脱离了全真教，哪怕《天罡正法》的九重玄功全部练成，那要再求《先天功》亦难了。