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在神庙南900米还有一座祭坛，平面呈圆形。散布筒形红陶残片。

积石冢，多在一个个山丘的顶部。其中一座平面近正方形。边18米，冢内是一座大型石墓，东，北，西各有一道石墙。墙厚3米。

人工建造的小土山，现存高度20米，基础直径100多米，顶部是圆形平台，散布有1500多件融炼红铜的坩锅片。

红山文化的庙，坛，冢在50平方公里的范围内，形成了一个规模庞大的宗教圣地。这绝不是一个小的群体所能建造的。

红山文化的重大考古发现还有雕琢的玉器和卜骨。

1975年，翁牛特旗出土一件形状特大的玉龙，这件玉龙高26公分，呈勾形卷曲状。用绿玉雕成。玉龙头上无角，鼻端前突，嘴紧闭，双目长眦，凛然有生气。颈上长鬣刚立，造型古朴，世所罕见。这是一个猪首蛇身的玉雕。猪首与蛇身浑然一体，表达了动物崇拜的意识。这猪与蛇的结合表明有过一个猪崇拜的时期。从工艺讲，直径26公分，足有一个颈饰大。这么大的一块玉石，雕成一个环状。一种祭祀的仪式，将玉埋在地下。将这样的一块神象（赤峰人是当做神象来雕琢的）赠送给神，那一定是极大规模的仪式，一次重大的祭祀活动。

卜骨用于占卜。骨卜的方法只是出现于红山文化和商文化。

祭坛，神庙，积石冢，玉龙，卜骨都不是始族，村落能力能够达到的活动。这一类的活动不但是专业的水平，而且需要积累的支持。氏族人用生产来支撑“社会的运动”。赤峰人显示出来自己的，独特的特征。总之，公元前三千五百年，原始的人工生产普遍地出现，采集时代结束。

将仰韶文化，太行文化和红山文化放到一起比较，可以发现红山文化表现了高度的巫文化的特点。而仰韶文化直到晚期还停滞在始族崇拜的阶段。可以想像，这三种文化中，赤峰人最先走出了自然食物枯竭的困谷。大约是开始了家畜的饲养。

因为语言的原因，我们听不到赤峰人的声音，不知道赤峰人传唱怎样的神话史诗。我们就像看了一场无声电影一样。看到了赤峰人举行盛大的庙祭和庆典。从上窑遗址到兴隆洼遗址到红山文化。随着海水的后退，赤峰人的范围向南扩大，高度巫文化的赤峰氏族在西辽河地区形成。本文是将赤峰人当做太行文化的一部分探索的。太行人创造了“一”崇拜，这个时期，正是太行人的史诗时代，巫文化进入鼎盛高度。

渤海南部分

渤海南的部分是从桑干河“向南水行”汇合进了山东丘陵的土著人口中。山东丘陵的土著人口，渤海南有大汶口文化，读者可能知道：在今天的山西南部出土了距今2百万年的芮城遗址。芮城人后代沿着黄河海沟的北岸向东扩散。这就是山东丘陵土著的远祖。芮城人的重要分支还有伏羲人。伏羲人是芮城人后代南渡黄河的部分。

芮城人后代

说罢山顶洞人再说芮城人后代：大商的祖先并不是单一的北京人后代一个起源，而是北京人后代和芮城人后代两个起源，在百万年里两个起源相汇合。

芮城人后代祖居山西南部。古老的黄河海沟至少存在到万年前。在黄河海沟的北岸，今天的山西南部，沁水水域生存着古老的人口，这就是芮城人的后代。北京人是阳原人的后代。阳原人与芮城人同样古老。阳原人生存在太行山的北部，芮城人生存在太行山的南部。这两支古老的人口受到大山的阻隔各自独立的延续后代。阳原人的后代因为北京人的考古发现而著名。北京人延续百万年：从北京人到山顶洞人。山顶洞人后代因为起源古汉语而辉煌，因为辉煌的大商而骄傲。但是，芮城人的后代却是默默无闻的生存了百万年。因为黄河海沟的阻隔，因为太行山（和中条山）的阻隔，芮城人后代生存的空间十分有限。他们只能沿着海沟（今天的黄河和渭河）向东和向西迁徙，扩大生存的空间。芮城人后代向西到达了渭河源头。渭河源头的后代因为渭河大湖淤塞而进入渭河平原。

芮城人后代向东（在冰期）到达过辽东半岛。芮城人后代从沁水水域出发，进入了卫河和安阳地区。从卫河再向东就出了河南。出了河南的人口沿着山东丘陵的北坡，再向东就进入了辽东半岛。这一路上，不断的有分支氏族停留下来。这停留下来的芮城人后代与南下的山顶洞人后代相汇合。在山东丘陵停留下来的人口就是山东土著。在辽东半岛，芮城人后代留下了古龙山洞遗址。古龙人的时间与山顶洞人的时间相当。芮城人后代直到距今万年以后方才越过黄河进入今天的河南。进入河