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“呃？”云峰这才记起了竺法雅的存在，心想趁着闲来无事，看看这个和尚究竟有什么目地，便吩咐道：“把道人请进来罢，可不能失了礼数。”

“遵命！”王桂应了声，向外走去。

半个时辰左右，一名和尚向大殿走来，约六十岁年纪，身穿坏色衣袍，也就是袈裟，即以旧布加贴于新衣，或以其他颜色在纯色新衣上点一块色渍。

这个和尚正是竺法雅，面容庄正，单手竖什，脚步不徐不疾，目光中充满了悲天悯人的慈悲之意。更惊人的是，他每走一步，身上的血液竟发出水银流动般的滞重声音，每一次呼吸，鼻孔中都能喷出约尺许长的浓浓白雾。

郡牙大殿前有一大片广场，尽头为郡府大门，三十多丈距离，可是竺法雅自出现在府门，脚步未曾变快，身形未见加速，居然一步迈出丈余，转眼就进入殿中！令人产生了强烈的视觉反差，心中亦会不由自主的生出膜拜之意，在普通人眼里，这分明是神仙手段，比刘弘当初的变戏法不知道得高明上多少！

‘好一个缩地成寸！’云峰暗暗赞道。

在行走过程中，竺法雅也在暗暗观察着云峰，不由得一阵心惊，云峰的境界居然与他相当，心知以势压人，造成心理压迫的手段再也行不通了，当即气势一收，合什道：“贫道见过将军。”

云峰回礼道：“本将公务缠身，有所怠慢，失礼之至，道人请原谅则个，请随意就坐。”

待竺法雅称谢入坐后，云峰问道：“襄国至南郑万里迢迢，道人此来所为何事？”

竺法雅答非所问道：“请问将军，何为佛？”

云峰微笑道：“佛乃集智慧、德行、慈悲之大成就者，凡世间众人皆有佛性，皆可成佛。佛亦是一种法门，修得大自在的法门，所谓大自在，即自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，道人以为然否？”

诸葛菲一怔，云峰抑佛她是知道的，原以为只是看不顺眼呢，却没想到这人对佛居然这么了解。

最为震惊的当属竺法雅！他这次来的目地是试图说服云峰放弃抑佛措施，正准备凭着莲花妙语好好说教一番，然而，此人见解之精辟，论点之独特使他明白到云峰绝不是不懂佛，反而异常精通，尤其是众人皆有佛性的言论令他茅塞顿开，心中起了些感悟，原先准备好的话语再也无法说的出口。

云峰却暗自好笑，和他谈佛不是班门弄斧吗？要知道，这个时代佛教传入中华大地也就两三百年时间，思想学派远未成形，而他在前世可是研读过不少佛经的，多的不说，只要诵一遍《金刚经》，保管被尊为高僧大德！

但是，云峰会传播佛教吗？想想也不可能！

竺法雅好半天才回过神来，再次施礼道：“未曾料将军对佛竟有如此深刻见解，实令贫道钦佩，然，将军既精通佛法，为何还要行抑佛之举？”

云峰反问道：“本将又如何行的抑佛之举？”

这话一出，别说竺法雅了，就连诸葛菲主仆都颇为不齿，有胆做没胆承认？纵是竺法雅修为高深，一股无名业火也忍不住冲上头顶，不禁语气略有加重：“佛祖于江东、两赵甚至成国皆得以尊奉，然将军却强令道人还俗，侵夺寺庙田产财物，视道人如乞丐，如此作为，不是抑佛又是什么？况且贫道宣扬佛法，却被城中军士驱赶监禁，将军又做何解？”

“哦？竟有此事？”云峰装傻道：“本将定会严查！”接着话音一转：“本将听闻释迦圆寂百年之后，有一波利族比丘名为耶舍，游化到东方毗舍离城，看到跋祗族比丘劝令在家善信布施金钱以作为僧众购买所需之用，耶舍认为比丘受金银不合戒律，于是提出异议，遭受跋祗僧众摈斥。

耶舍便往西方各地邀请上座比丘七百到毗舍离集会商讨此事，结果判决跋祗比丘非法，跋祗比丘不服，另召集万名比丘结集，佛教从此分裂为两派。支持比丘不应收乞钱财称为上座部，跋祗比丘被称为大众部。

本将支持上座部，因此没收寺院田产，令其领悟释迦真谛，至于还俗乃道人自愿，与本将无关，道人又怎能说本将抑佛？”

竺法雅哑口无言！他明白，中土的大德道人不过是以玄学来阐述佛经罢了，而云峰所说的佛教分裂史，他敢肯定中土了解的人不会超过十个！‘莫非此人去过身毒（印度）？，又或是他长辈去过？’竺法雅有些不解。

直到这个时候，竺法雅想当然的认为云峰之所以每日只提供一顿饭食，敢情是由于教派不同的原因啊！

然而，内心中又隐隐觉得这人颇