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第18部分(第3/4 页)

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左右无事,也不用托词脱身,我拉着他就走:“我们去峨嵋。”

五、旧事 '本章字数:1941 最新更新时间:2006…11…29 12:27:53。0'

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冬天的峨嵋,山顶已经白雪皑皑,有不畏寒的松柏冒雪挺立。

我们从山脚往上攀登,天色阴沉,到得半山,竟下起淅沥的小雨。山顶忽然传来几下钟声,沉重、缓慢而悠长。

鲲停下脚步,静默的立着,等四下钟声响过,余音飘散,才轻声说:“下葬了。”

我们都不再说话,就那样默默的站着。

下葬,葬的是什么呢?那破碎的身体是我的,师太的灵魂已经远去。葬的应该是衣冠吧。都说身体只是皮囊,但它却是人灵魂在尘世的唯一住所。多少人能有此勇气,抛却自己的皮囊?

师太,有佛性,有佛心,原本已是佛。

在生者,只有尽力完成她的心愿,尽力守护峨嵋,以作报答吧。

良久,我开口:“鲲,什么是灭世和救世之争?”

从鲲口中,我了解到,四百多年前那谜一样的占卜师巫真,算出了信息时代必然导致武术的萧条和人类信仰的退化,也算出末世劫难不可避免。

之后近百年,整个武术界都在致力研究探索如何保存和继续发展武术一脉,以及如何延缓末世劫难的到来。

后来,武当创出“魂梦术”并大方与各派分享,在武林中的地位和声望都再度提升,隐隐有宗主统率之势,各派在如何继续保存和发展武术一脉上,大致有了共识。

但就如何延缓末世劫难上,各派却起了很大分歧。

自古以来,有避世修行的门派,也有入世历练的门派,但大多都尊崇不以武术之力为难普通人,不与官府发生纠葛的原则,换句话说,就是不与江湖以外的尘世发生联系。若滥杀毫无还手之力的普通人,或为官府办事领薪俸(特别是办坏事),常被武林人士唾弃,认为不是武林正道。

就连黑道中人,也大都认为滥杀无益:既无挑战性,也无成就感;而成为官府鹰犬,自然得听命于别人,失去自由,甚至人格尊严,更是无趣到讨厌。若是为钱,他们宁愿打家劫舍,也不愿任人驱使。

所以,在峨嵋提出入世以救世之时,争执之声纷纷而起。

有人认为普通人,命如蝼蚁,本就不值一提,只要能守得武林一脉,人类自然不会灭绝,相反,大劫反而可以使世界回复到适合武林发展的状态,何必改变。

有人认为,世界急速发展,政府的力量终将渗透到社会的每个角落,要入世就必然和政府发生关系,在他们通常的观念中,做“朝廷鹰犬”是最丢脸的事情。

但也有人觉得,大劫将至,大家应齐心协力,风雨同舟,没有了普通人,江湖也少了许多生机和乐趣,只要能够救人性命,不必拘泥于方式方法。

而且,更有人认为,因为武林人士身怀异能,久历风浪,反而容易坐上政府的中心位置,一旦可以影响政府,救世反而可有事半功倍的效果。

最后,一直没有参与讨论,但最为德高望重的一心法师双手合十,念到:“常言道,救人一命,胜造七级浮屠。各门各派,不必拘泥于成法,不必纠缠于小节,无论忠奸善恶,总应归由天定其行,我等只须尽力为之,解救苍生于水火,但求心安罢了。”

于是大家总算止住争论,分头展开救世行动。

这一次,经历太多纷争扰攘的江湖,终于总结出一点基本的经验,他们没有选什么所谓盟主,而是各派公推出派中的智者长老级人物,结成类似西方议会一样的智囊权力机构,共同策划安排,少了专权,多了商量,少了争斗,多了理智。

机构起名“潜龙阁”,取:潜龙腾渊之意。

在行动中,各派随观念的不同,各有倾向,峨嵋武当和黑道的阴山一派,隐然成为此次行动的联络线,其他小门派纷纷唯其马首是瞻。而少林自然也如同天平的中轴一般,成为保证行动方向正确的中心,化解各种矛盾。

武林各派争强好胜,闭关锁艺,黑白纷争,吵嚷了几千年,如今却因这尚未知晓具体何时到来的末世劫难,而奇迹般的尽释前嫌,握手言和,风雨同舟,共同行动起来。

随着眼界的开阔以及与西方武术界的联系沟通,门派之见也变得宽松,第一次与西方

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