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让它们反复颠倒，不要让它们降低品级。如果想达到自己的目标，必须要潜下心来，好好修炼自己的品质、德行、本领。即使你已经志在修炼了，那些眼、耳、鼻、口、舌等带来的局限和种种不当的欲望，也会挡住你前面的道路，它们会依附在你的身上，摧毁你的志向和目标。你不可“认贼为子”，把它们（这些局限性和不当的欲望）当宝贝，沉湎其中而不可自拔。你一定要彻底摆脱出来，狠心用拳头彻底打掉那些东西，千万不要让自己在错误的思想观念下沉睡不醒，千万不要自以为是地、稀里糊涂地或浑浑噩噩地过沉迷贪欲的日子。如此，才可以获得新生的舒展，才可以获得生命的纯洁和光亮，才可以让自己的内心、志向和行为浑然一体。

第二章　西游成功学思想精要（27）

行者在一开始的时候就已经破除了这六贼。大家看，在第14回《心猿归正六贼无踪》这章中，有六个强盗挡住了他们的去路，他们的名字分别叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。结果，这些家伙被他干净利落地打死。《西游记》关于这六个人的比喻非常形象，非常富有教育意义！“眼看喜”代表“我们的眼睛只喜欢见到自己喜欢的人和事物”；“耳听怒”代表“我们听不进别人的意见和忠告”；“鼻嗅爱”代表“我们喜欢用嗅觉跟风”；“舌尝思”代表“我们的物欲和口舌欲”；“意见欲”代表“我们有那么多的自我的想法”；“身本忧”代表“我们杞人忧天、患得患失”。这些东西，不一拳打“彻”，还留他做甚？

这里，我们要为行者叫好！行者已经断绝了限制他发展的“六贼”，一心归于正道，何尝不好呢？这些张牙舞爪的东西，如果还不彻底根除，如何到得了西天？

可唐僧不知道，他和孙行者开始了较真。其实是唐僧的不对。也正因如此，孙行者才第一次撇下了唐僧，留下他孤零零的一个人（那时候，团队就他们俩）。“既然你允许‘六贼’存在，说我做错了，那你自己玩吧！”行者想。唐僧当然走不动。换作是谁，谁也走不动。一个喜怒无常、欲望无边、眼光昏暗、患得患失、是非不分、扭曲真爱的人如何可以获得成功？“六贼”，害人啊！

每天早晚，我们都在许下志向和承诺，一定要好好干，干出个人样，做出一番事业来！可是有时候，我们的心思不在下苦工夫上，不在如何让自己更纯洁、更努力、更清晰地生活上，而是选择了沉浸在无穷无尽的、虚无缥缈的世俗追求上，选择了让自己停留在“无明糊涂”的层次（即看不清事物和生命的真相和本质）上，选择了把时间和努力花在追求情、色、权、钱、对错、是非上，选择了让“六贼”日夜缠身、甚嚣尘上。这些东西，像一阵风，把你本来不牢靠的目标缰绳肆意挣脱，刮到哪里算哪里。

世界就在这样的混乱状态下前行。一些人拼命、无休止地争夺那些对自己有利的东西，以占有为目的，把努力投放到损害他人、欺骗他人，获得内心贪欲所求上，实际上也渐渐地失去了自我。什么时候，你才会回来，回到你的心，回到你的目标？什么时候。什么时候你才能醒悟，将那些捆缚自己的东西一拳打掉，打得满地找牙？又什么时候将你的心和目标彻底融为一体，走上真正的修炼大道和成功正途？

在这里，我们要特别关注偈子中的两个字眼：手段。按照我们今天的说法，可以看做是能耐或者方法。观音菩萨给八戒取的法号——悟能，莫非就是让八戒反思一下“你为什么没能耐”、“究竟是什么让你没能耐，没方法”（手段）？“六贼”当心，一切的方法将随之隐藏，一切获取方法的途径都将关闭大门啊！

章节提问：

1�形象策划：如何进行你的形象策划？你觉得它的意义是什么？你能否影响你的家庭、组织成员做好形象策划呢？

2�人生策划：请设计一下你渴望成为一个什么样的人，你有什么样的行动计划，你会因此拥有什么。请客观评价它的积极性和可操作性。

3�职业策划：你认为自己从事什么职业最理想，你将如何开始自己的路？

4�向外宣言你的想法，张贴出来，不断检视，让它牢记于心，内化成你身体和生活的一部分！

人生成功与否，是由心注定的。只有坦诚和正大光明，才会获得更多的感悟，获得更大的成果，但不要去欺骗自己的心。不欺心，就是要找回自己原本纯净的心、善良的心、没有分辨的心，没有障碍的心，开放的心。让自己的注意力根本上从自己的良心出发！找不回一颗原本踏实的心，就会变得狂妄，心思也