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知消息后，整日以泪洗面，心想自己已是孙膑之妻，岂能在魏国偷生，最后决心千里寻夫。几经辗转，受尽了磨难，她从魏国找到齐国，听说孙膑马陵大战归来后，在梦泉驻扎修整，就连夜翻山而来。想到即将见到心上人时又高兴、又激动，不料脚下一滑落入谷底，当即昏死过去。妙嬉儿醒来后发现自己遍体鳞伤，衣不遮体，无法见人，只好终日躲在谷中默念着孙膑的名字，饿了找野果充饥，渴了喝山泉水，与孙膑咫尺之间却不能相会，心中悲痛万分。每当夜深人静时，妙嬉儿就会出现在谷口，盼望孙膑奇迹般地出现，日久天长，妙嬉儿站的石块上深深地陷下了几个脚印。当孙膑的士兵发现妙嬉儿时，她已怀着美好的梦想死去了，她满脸的安详，怀里抱着一个泥娃娃，上面刻着孙膑的名字。后来，人们为了纪念为情献身的妙嬉儿姑娘，便将此谷称为情人谷，将谷口带有脚印的石块唤作望夫石。

又是石头。在梦泉，可以遇到太多的石头。石屋。石墙。石门。石碾。石磨。各式各样的山石。而此石是不同的。这个原本冰冷的意象，为什么在古代传说中总会遭遇柔软的情感？

诗人舒婷在《神女峰》中曾经这样慨叹：〃与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。〃在当下，等待常被视为〃美丽的错误〃。我们已经越来越不习惯于等待，越来越不屑于犯下〃美丽的错误〃。一切都在加速推进。快速地旋转。比如情感。比如对自然的开发。

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第10节：浪漫弹指间（10）

梦泉是一个关于等待的隐喻。这不仅仅是因了情人谷的存在。不知这样的等待，最终将会迎来怎样的命运？

我还想说的是，一些情感的美好，常常是因了另一些情感的不美好；就像一种生存状态的蔓延，往往是以覆盖别的生存状态为前提一样。比如眼下的梦泉。比如远方的城市。比如庞涓对孙膑的陷害。比如妙嬉儿的真爱和等待……也是在齐国故地，在一个叫做〃梓山〃的地方，我温习过一些与此相关的历史细节。那里谷深林密，僻静幽邃，据说曾是鬼谷子讲学之地。鬼谷子是春秋战国时期纵横家的师祖，培养造就了孙膑、庞涓、苏秦、张仪四位高徒。鬼谷子是个神秘人物，关于他的历史资料最早只有《史记》中提到的〃鬼谷子〃、〃鬼谷先生〃几个字，民间将他传说成了一个神仙。他在梓山作窟三丈，潜心修炼，著成了《鬼谷子》这本智慧、谋略之书，并在那里讲学，传播他的思想。孙膑、庞涓、苏秦、张仪就是在梓山跟随鬼谷子学术，得其真传而名满天下。相传古时鬼谷上边只有一根20米长的独木桥，下边是深深的山谷，还有水流湍急的梓河。这根独木桥，是去鬼谷洞的必经之路。孙膑与庞涓相约来这里拜师学艺，看到腐烂不堪的独木桥，庞涓就想回头。孙膑求师心切，义无返顾地踏了上去，人刚刚走过之后，腐木就断裂了。孙膑见到鬼谷子并拜了师。鬼谷那头可急坏了庞涓，他后悔自己不该动邪念，忙跪倒在地，恳求鬼谷子收其为徒。鬼谷子说〃腐木为的是考验你们的决心，我今天只收一个徒弟，你还是请回吧！〃孙膑忙跪下给庞涓求情：〃我二人情同手足，肝胆相照，一路披星戴月，好不容易来到了鬼谷圣地，希望师傅收下他吧！〃鬼谷子叹了口气：〃此人心术不正，日后必会害你，难道你不在意吗？〃孙膑是个忠直之人，哪会考虑日后的事，忙说：〃我二人是结拜弟兄，荣辱与共，但求师傅成全！〃鬼谷子双目微闭，说看在孙膑一片赤诚的份上，你庞涓就暂且在鬼谷住下吧。鬼谷子一边说着，一边用手一点，立即刮来一阵大风，把庞涓卷了过来。十年之后，一切如鬼谷子所料，孙膑被庞涓所害，庞涓被孙膑用计所杀，死于马陵之战。关于庞涓与孙膑反友成仇，全然是庞涓妒火中烧、小鸡肚肠所致。直到临死，他都没有为自己残害孙膑的负义行为感到丝毫愧疚，反而诟骂他侥幸成名。让人总也弄不明白的是，多几个比自己更有能耐，更有远见的朋友有啥不好？偏要对其造谣中伤，或者置其于死地？落井下石的，常常是那些被称为〃朋友〃的人。作为一个正直的人，受到伤害是难免的。总以善良之心揣度别人，其实他们远没你所想象的那样美好。如此性情，极易沦为悲剧式人物……而且是，最终栽在〃朋友〃的手中。

有些存在，并不是有你无我、非此即彼的。我在想象着梦泉的处境，想象着一个叫做〃开发〃的词语，想象着它的可能的涵义：开始发现；开始开发；开始发展，等等。我知道这种想象的无法穷尽，不知道人类对于自然的开发，终究会为自然注入一些什么元素呢？