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国的福利，就如同我以前世界的科考一样，只要你能证明自己的能力，并获得公国的认可，认为你能够遵循公国倡导的骑士精神，你就能在公国出人头地，获得高人一等的身份和财富，这无形中会让国民们努力遵循公国倡导的骑士精神，并将其作为自己的奋斗目标。

就如同我们古代的读书人一样，虽然他可能一贫如洗，但是在社会上受人尊敬，所以大家哪怕再苦再难也要拼命读书，并以读书人的标准要求自己。

为了安抚教会，所有在圣马诺的教会高层都有可能被授予圣马诺神殿骑士称号，当然他们的待遇与宣誓誓词同正规骑士以及荣誉骑士大不相同——最起码，在圣马诺高层所有人的意识中他们都有打压神殿骑士的意愿。

非但如此，一些在各自领域有突出贡献的人也有被授予荣誉骑士的机会，当然那只是极少部分的人才能享有的殊荣。

毕竟获得骑士称号，基本就由国家养着了……

正文　222　建设我们美好的家园（2）

好制定，但是骑士内涵却不能草率行事，因为这决定公国国民未来的思想倾向，以及整个国家人民的整体气质。

没错是气质，一个国家就如同一个人一般，具有普遍的气质，就好比我们常说的山地人比较憨厚、草原人比较粗犷而江南平原人比较细腻一样，一个国家的人在不同文化熏陶下也有其国家、民族性格。

这和这个国家、民族的主题教育、思想潮流有很大关系。

中华民族在汉唐时期还是比较彪悍的，但是自宋、明之后因为儒家思想渐渐迂腐、烂，整个民族的尚武之风也渐渐淡了，清谈代替了实干，固步自封、自大、守成的思想占了统治地位，导致近代天朝大国渐渐沦落。

自认为天朝无所不有，自诩为世界中心，对新生事物抱着宁可扼杀也不愿意尝试的态度。

这也是最早进入封建社会，而且社会生产力一直领先世界数千年的中国在近代渐渐落后的重要原因之一。

所以圣马诺的骑士精神既需要宣扬忠义、诚实、谦卑等有利于社会稳定的元素，也需要在其中加入锐意进取、奋发自强的积极元素。

讲到维持社会稳定，我们您的老祖先在这方面为我们留下了无数的好办法，早在汉朝，文帝、武帝时期他们实行的就是一种极为积极地执政方式。

他们的皇权无疑是比较稳固的。但是他们并不将所有政事独揽，丞相主管朝廷主要政事，它有点类似我们的总理职务，在那个社会阶段是非常先进的一种执政制度。

因为如果皇帝自行主政，如果发生重大政策错误将无从更正，也不存在问责制。

而由丞相（太尉）及一班诸如司徒、司空、司马等内政官员主政如果有差错，则可以进行问责追究。

这也避免了如果某位皇帝犯糊涂导致整个国家混乱的情况发生。

事实上这种方式也是让丞相成为替罪羔羊的一种极为巧妙的手法，如果有重大过错。皇帝完全可以将所有罪责推到这班文臣身上，使民众地责难不至于落到自己头上。

同时进行国民政治宣传在我国古代也做得比较成功。

儒家之所以受到各朝各代扶持，与它宣扬的忠君爱国思想有很大关系，虽然在现代儒家的一些思想被现代人诟病，但是我们不能因此全盘否认它为中国文化传承起到的积极作用。

最起码，在稳定社会、安抚百姓这一点上它比任何一个国家都做得好。

既然有这么多丰富的文化遗产。不加以利用，那就是我的失策，只要将我国古代地各大思想流派综合起来，稍加修改冠以骑士精神这个名目，圣马诺的主体信仰就呼之欲出了。

佛教的五戒其实和儒家的五常有相通之处（其实道教也有相类似的提法），不杀是仁，不盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。

我们完全可以直接套用‘仁、义、礼、智、信’这五常作为圣马诺国民日常规范。考虑到社会风气与社会保障，在这五常之外我们还添加了‘孝’与‘勇’两大科目。这七点就成为圣马诺公国七大行为准则。

为了让这些理念深入人心，且让诸多文化水平较低的平民乃至异种族人员能够理解。我将这几项比较泛化的词语加以诠释，并在各族人士的帮助下订立了十条通俗易懂、朗朗上口的标语式口号。

由原公国的诸位教师为骨干地宣传队开始大张旗鼓的在圣马诺各地宣讲，结合圣马诺地杂技团、吟游团等各族人民喜闻乐见的形式让这些理念深入