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“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时。可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风。氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。。大约最原始的“兴”，只是一种发端。同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中。仍可看到这样的“兴”。

进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的。所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板。而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

风篇

1。衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经。陈风。衡门》

译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

2。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经。国风。周南。关雎》

译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。

3。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经。国风。秦风。蒹葭》

译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。

4。桃之夭夭，灼灼其华。《诗经。国风。周南。桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经。国风。卫风。硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

6。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天；此何人哉？《诗经。国风。王风。黍离》

译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这（了解我的）人是谁？

7。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经。国风。郑风。风雨》

译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？诗经

8。青青子衿，悠悠我心。《诗经。国风。郑风。子衿》

译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

9。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经。国风。卫风。淇奥》

译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

10。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经。国风。卫风。木瓜》

译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）

11。死生契阔（qikuo），与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经。国风。邶风。击鼓》

译：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。（想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会