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“道”的用心不够或不诚。

现在的人是不是都不追求“道”了？

现在的人是越来越搞不清楚什么是“道”了……

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里仁第四　4。10

子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ之ｚｈī于ｙú天ｔｉāｎ下ｘｉà也ｙě，无ｗú适ｓｈì也ｙě，无ｗú莫ｍò也ｙě，义ｙì之ｚｈī与ｙǔ比ｂǐ。”

孔子说：“君子对于天下的事，不会固执地坚持，也不会固执地反对，一切看是不是符合于‘义’。”适：专注。莫：反对。比：比邻、靠近。

这个义，又是什么呢？

说起来又复杂了。一般来说，义就是合理、正当，比如正义、道义、情义、忠义……

还有仗义，江湖义气……

那是江湖上大家须要遵循的不成文的正当原则。孔子对君子的要求是，待人处事，你可以多包容，有弹性，但在“义”字上，却是没什么商量的余地。

大概当时大家待人处事，都太讲究变通了……

可能的，就象我们很多中国人特别讲究变通，不太讲究原则。

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里仁第四　4。11

子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ怀ｈｕáｉ德ｄé，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ怀ｈｕáｉ土ｔǔ。君ｊūｎ子ｚǐ怀ｈｕáｉ刑ｘíｎɡ，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ怀ｈｕáｉ惠ｈｕì。”

孔子继续讲解君子和小人的区别，他说：“君子关心德行，小人关心土地；君子关心法度，小人关心恩惠。”刑：刑法

，引申为法度。

德行和乡土有什么关系？

有土地就有财富呀。这两句，讲的都是面对利益时，君子和小人的态度。

那这两句有什么区别呢？

可能是贫富之间有所差异吧：对君子来说，富有时会想着施惠于人，贫穷时会想着不要触犯法律；小人呢，富有时一心想着守住财富，贫穷时一心想着得到恩惠。

嗯，可是小人的想法，也很正常啊……

正常是正常，就是和君子相比，境界比较一般吧，俗话说，“君子思天，小人思食”，“君子争礼，小人争嘴”……

争嘴？这话没听说过。

这后一句说的是，有教养的人讲究礼貌，没教养的人只争吃的。

嗯，和孔子讲的意思差不多，小人比较贪图小利。

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里仁第四　4。12

子ｚǐ曰ｙｕē：“放ｆǎｎɡ于ｙú利ｌì而éｒ行ｘíｎɡ，多ｄｕō怨ｙｕàｎ。”

你会不会去巴结有权有势的人？

不会！问这个干嘛？

打个比方，你设想一下，如果你要去巴结有权有势的人，为了什么？

干嘛要说我呀！用你自己打比方吧。

好吧。我想要升官，去巴结有权有势的人，给他送一些礼品……

结果呢？

结果他没有给我官做，我会不会有怨气呀？

会啊，你心里会想：唉，这礼品可是打水漂啦，这些当官的，一本正经些什么啊！

那有权有势的人，说不定也有怨气呢：这小子，就送这么些东西，太小气了吧！

大家都有怨气。

所以孔子说：“什么都按照利益的标准行事，会招来很多怨气。”　放：依照。

可是，如果他给你官做了，不就皆大欢喜了？

也会怨，因为我们的关系建立在利益上。比如，等他不做官了，我又会去巴结新的官，他觉得被冷落了，还会有怨气，说什么世态炎凉人情冷暖；而我面对新来的官，又要破费去

巴结……

好了好了，不说了，看你都成什么人啦……

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里仁第四　4。13

子ｚǐ曰ｙｕē：“能ｎéｎɡ以ｙǐ礼ｌǐ让ｒàｎɡ为ｗéｉ国ɡｕó乎ｈū？何ｈé有ｙǒｕ？不ｂù能ｎéｎɡ以ｙǐ礼ｌǐ让ｒàｎɡ为ｗéｉ国ɡｕó，如ｒú礼ｌǐ何ｈé？”

怎么又谈到“礼”了，应该是上一章的内容吧？

不管这么多了。孔子说：“能以礼让的原则来治理国家吗，这有什么难的？不能以礼让

的原则来治理国家，如何来对待礼呢？”何有：不难之意。

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