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术（包括原初的符咒）常常分为两种，一种叫“顺势巫术”，另一种叫“接触巫术”，是根据“同类相生”或果必同因原则，也就是说一个人通过模仿等手断就能实现他想做的事。所谓“接触术”，就是指只要通过对被茉人接触过的物体施加影响，那么也将受到影响。在中国的发间巫术或道教中，符咒运用常常离不开这两种原理的互渗。
至于符，从它开始产生起，就源于“互渗”思想。最早的符被认为是后来家家户户新年所挂的桃符，所谓“桃符”，《淮南子》许慎注云：“鬼畏桃，令人以桃梗径寸许，长七，八寸，书祈福禳灾之辞。”
然而“何以鬼畏桃呢？”《风俗通义祀典》云：“谨按黄帝书，上古之时，有神苛与郁垒兄弟二人，性能执鬼，度朔山上有桃树，二人树下检阅百鬼，无道理妄为人祸害，神苛与郁垒经苇索，执以食虎。”
原来如此，桃符之所以能辟邪，因为仙山上有桃树，而神人又恰在树下执鬼之故。
道教以道家思想为其理论指导，综合运用了巫觋之术鬼神观念，纬神学等思想，在天人感应的基础上进行打新的综合，形成了土生土长的道教思想体系。
道教既然而承认人与自然在结构上是同构的，在行为上是能构气声相求，感应会通的，那么人有精神，则自然界的一切无不有精神在。又是建立在鬼神观念基础上，于是便有了道教的神系。人身体的各个部位，各个器官也都有神灵把守。
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