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默默地祈祷和祝福。浴佛时，家家都把自家供奉的佛像请出来，送到仪式场地去“浴佛”。在“浴佛”过程中，信徒们都要守候在这里，一直到仪式结束。

在村寨平地上，年轻人敲着象脚鼓、铓锣，围成一个大圆圈，伴随着鼓点的节奏跳起“嘎光”舞。整个舞队秩序井然，舞蹈中女人和男人神情庄重，舞蹈的动作重复了一遍又一遍，但是所有人都很专注，因为他们是在舞蹈中追忆先祖的迁徙路线。

节日这天的晚餐很丰盛，大家都要吃团结饭。届时，全寨的人聚在一起，客人也被邀同座。几个人围成一桌，每桌都是平等的几碗几碟菜，菜都是当地特产的腊肉、野芫荽、野薄荷、野芹菜、野山椒等，喝的是德昂族自家酿造的酒。在宴席上，大家相互敬酒，但都依自己的酒量饮用。德昂族人从不酗酒，如果谁在酒席喝醉，大家就会取笑他，而且会在他清醒后罚他为全寨人扫街道。晚上吃完饭后，年轻人继续跳“嘎光”，这时的舞蹈已经和白天的庄重气氛有所不同，娱乐的成分更多了。大家围着彻夜不熄的篝火，民歌手开始亮起嗓子唱世代流传的老歌，其他人也会情不自禁地跟着哼唱。

浴佛节这天，德昂族还有一个固定的仪式：晚辈为长辈洗手、洗脚。这一天，晚辈要把温水端到长辈面前，向长辈合掌叩头，陈述自己在过去一年中对长辈不尊敬的地方，或者一些没想周到的地方，然后恳请老人原谅自己。同时，长辈也要反省自己在一年中的过错和不足之处，希望晚辈谅解自己。然后，晚辈就为长辈洗手、洗脚，并给他们献上泼水粑粑和茶叶，祝福老人身体健康、长命百岁。

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第二十一章　摩梭人文化（1）

摩梭人主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等地，至今仍保留着母系家庭对偶婚的残余。子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。摩梭人习惯依山傍水而居，传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。摩梭人的原始宗教为“达巴教”。摩梭人能歌善舞，舞蹈多姿多彩，内容丰富，具有浓郁的民族特色。较为流行的是“甲蹉舞”（俗称打跳），“甲”为美好之意，“蹉”是跳舞的意思，即为美好的时辰而舞蹈。摩梭人的乐器有笛子、葫芦笙、锁呐、鼓、钹、拨郎鼓、手摇铜铃、口弦等。

一、女儿国消失之谜

在《西游记》中，吴承恩所写的女儿国并不是完全虚构的，我国历史上确实存在女儿国。据史书记载：在现在的云南和四川交界处有一个东女国，其最大特点是重女轻男，国王和官吏都由女人担任，男人不能做官，只能做保卫工作。女王的旨意由女官传达给国民。当时的东女国设有女王和副女王，她们都是族群里推出的有才能的女人。倘若女王去世，则由副女王继位管理国家。在一般家庭里，也是以女性为一家之主，掌管家中一切事务和财产分配。

在《旧唐书》中，有关东女国的文字记载十分详细。唐代以后史书中，已无有关东女国的任何记载，东女国就这样神奇地消失了。据一些学者和专家研究：唐玄宗时期，唐王朝和土藩关系较好，到了唐中期，双方的关系却十分紧张，并进行了长期战争。后来，唐朝招降一部分土藩人，并让东女国的女王管辖他们。当时唐王朝还册封东女国女王为“银青光禄大夫”，品级很高。到了唐晚期，土藩势力开始强大，多次入侵唐朝，双方又展开了战争。这时东女国因受战火影响开始衰败，只遗留下一些部落。后来，唐朝渐渐灭亡，土藩政权也崩溃了。东女国的遗留部落由于靠近交通要道，受到外来文化的影响，传统习俗逐渐消逝。还有一些部落逃亡到偏远的地方生活，虽然还保留了以前的习俗，但是已经淡出了人们的视野。

经过民俗学家和其他一些学者的考察，目前基本已经确定，历史上的东女国处在今天云南、四川、西藏交汇处，大渡河的支流——大、小金川一带。他们还惊奇地发现：在这一带，至今仍保留着很多东女国母系社会的特点。比如：在摩梭人居住的地方，女性是整个家庭的中心，她们掌管家庭财产和其他家庭事务，并分配家庭成员的劳动。她们的地位和东女国的女王相似。在一个家庭中，地位最高的男性是家中的舅舅，地位最高的老母亲则是一家之主。在婚姻生活中，如果女方生了小孩，男的一般不用养活孩子，也不用负任何责任，女方独自将这个小孩抚养成人。因此，我们可以说真正的女儿国—