第8部分(第3/4 页)

女人下身一般穿镶有花边的黑筒裙，然后系小围腰，裹青布绑腿。一些妇女还喜欢上身穿几件无袖短外衣，这些衣服一件比一件短，最外面的一件镶有银泡，并挂着银穗链，装饰着色彩鲜艳的花边。然后下穿三四条筒裙，穿时呈横斜状，左高右低，再用彩带在腰上绕数道，这就是为人所称道的“花腰”。这些女人有的在头顶束一个发盘，再缠一些银饰进行装饰；有的缠带花边的黑色高筒包头，包头上戴着遮面的精致竹笠；有的则在额前系一个头帕，上镶成排的三角形银泡。

傣族女人心灵手巧，都会织挎包。这些挎包的图案极为丰富，制作也很精美，傣族姑娘往往在定亲时才把它拿出来送给自己的男朋友。傣族人不但勤劳善良，而且热爱和追求美丽，在日常生活和穿衣打扮上处处显露出自己的爱美之心、浓郁的乡土气息和浪漫的色彩。

二、傣族宗教信仰

傣家佛寺

傣族人信奉佛教，在德宏和西双版纳等傣族人居住密集的地区，傣族群众基本上都信仰小乘佛教，而它对傣族人的社会、政治、经济、文化、思想等各方面，都有着极其深刻的影响。

佛教开创以来是没有派系的，而后来的小乘佛教就是最初的佛教。公元前485年，佛教的创始人释迦牟尼逝世后，一些教徒就把所听闻的诸法规定为佛法，此时佛教开始分裂为固守旧说的上座部（即小乘部）和修改旧说的大乘部两派。后来，小乘佛教沿着南传路线，从恒河向印度南部传播，并把佛教的经文用巴利文记录下来，成为小乘佛经。公元前3世纪，印度高僧在斯里兰卡传教，当时斯里兰卡国王大力发展佛教，很快这里就成为向东南亚各国传播小乘佛教的基地。公元前后，小乘佛教传进缅甸，随后传入我国的西双版纳。　电子书　分享网站

第二章　傣族文化（2）

早期，西双版纳的傣人多信奉原始宗教，包括祭寨神和寨鬼。寨神是整个村寨的守护神，它的象征物通常是木桩或者巨石，每年都要由管理寨神象征物的人主持祭典，祈求寨神保护平安。寨鬼是各寨的鬼，傣族人通常在村寨的四个方位安装木门，四门之间纵横连接的路称为“鬼路”。每年，人们还要在头人的带领下祭寨鬼，即祭勐神和勐鬼，这是因为傣族人认为勐神和勐鬼是勐（勐是由有血缘或历史关系的村寨组成的区域）的祖先。在祭祀勐神、勐鬼时，还要宰杀牛和猪作为祭祀品，参加祭祀的人必须统一服饰。

后来随着佛教的进入，原始宗教逐渐被佛教取代，但它并不是完全消失了，而是与佛教掺杂在了一起。小乘佛教传入傣族地区后，经过了几百年的发展，到明朝中叶以后发展到鼎盛时期。当时，小乘佛教主张男人在一生中一定要过一段宗教生活，即进佛寺当和尚。这种思想对傣族人影响很大。他们认为男孩只有当过和尚才算受过教育，才能有结婚的权利。而没有当过和尚的人被认为是没有受到开化的人，会被人看不起。所以在过去，傣族男孩的启蒙教育就是从当小和尚开始的。寺院里的和尚还分“护用”、“帕”、“督”、“祜巴”等很多等级。傣族男孩刚进佛寺是“护用”，此时开始学习傣文和佛学基础知识，为当僧人做好准备。当他经过寺院的授戒仪式后就是“帕”等级的僧侣，可以剃发穿袈裟了。他如果在寺院生活到20岁以上，就可以成为“督”级的僧侣。不同等级的僧侣在衣、食方面都不相同，在上下关系及等级的高低方面，均表现为统治与被统治的关系。

傣族基本上全民信佛教，因此每个村寨都有一座佛寺，而且寺院通常会在村里大量招收男孩当“护用”。寺院僧侣的晋升和还俗，也带有全民的性质。当小孩从“护用”升为“帕”时，全村都要为他举行庆祝仪式。不同等级的僧侣还俗也要经过寺院和村寨统治者的批准，并举行不同而繁缛的宗教仪式。还俗的僧侣还要根据以前的等级，决定给予不同的荣誉和称号。而僧侣的生活，则由村民和教徒负责供养。每天清晨，由值班僧侣到各家去拿食物，此时各家都要把蒸熟后的第一团米饭送给僧侣，以表示自己的虔诚。在佛教斋日等宗教节日，傣族人还要向当地寺院布施，僧侣也在此时向群众宣扬佛法和戒律。在傣历一月的赕帕节、好轮瓦萨节，傣历十一月赕坦木节、赕黛哈班节等，当地傣族人也要向佛寺进行不同的布施。在赕帕节时，每对夫妇要向僧侣赠送做袈裟的布；在好轮瓦萨节，傣族人向寺院赠稻谷；在赕坦木节，人们要献经书。

三、傣文

傣文是傣族人发明的本民族文字，并根据不同的使用地区和文字形式分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪